Sobre ser un Papa y un Santo
Parece que los antiguos Papas reciben un trato preferencial para convertirse en santos. El reportero religioso de The New York Times proporcionó algunas estadísticas interesantes. Solo cinco papas fueron canonizados en todo el segundo milenio. La mayoría de los papas muertos reconocidos como santos eran mártires, canonizados por la aclamación en los primeros siglos del cristianismo. Pío X, quien murió en 1914 y fue canonizado en 1954, fue el primer Papa honrado en casi 400 años.
"Ahora casi cada papa reciente está en la pista de canonización. Juan Pablo II beatificó a Pío IX, el papa del siglo XIX que es una figura polarizadora por su creencia en el poder del papado y sus puntos de vista sobre el judaísmo … John Paul hizo un pequeño balance de boletos. Simultáneamente beatificó al popular Juan XXIII, que convocó al liberalizador Concilio Vaticano II en 1962. El proceso de canonización para Pablo VI, que siguió a Juan XXIII, está en marcha, y hay una campaña para beatificar a Juan Pablo I, que reinó apenas 33 días. antes de su muerte en 1978 ".
Al observar la evidencia desde el punto de vista de la práctica laboral justa, las estadísticas por sí solas son un caso flagrante de discriminación. ¿Que esta pasando aqui?
El reportero del Times sugiere que en esta era de comunicación masiva, el Papa se ha convertido en el rostro del catolicismo. Como tal, tiene que ser no solo el más poderoso de los obispos sino el más santo. El Papa, en efecto, representa la marca. Él tiene que ser perfecto.
El reverendo Richard McBrien, profesor de teología en Notre Dame, ofrece otra sugerencia: las canonizaciones pueden ser una defensa contra las críticas a los papas. Observó que "la iglesia haría mejor en canonizar a laicos más santos: padres y abuelos y gente común y corriente" con quienes la abrumadora mayoría de los católicos puede identificarse ".
"El único del reciente grupo de candidatos papales para la canonización que es creíble en absoluto es Juan XXIII", agregó el Padre McBrien. (Ver "Cuestionario del Papa: ¿Es todo pontífice un santo?")
Ambas explicaciones son plausibles y probablemente correctas. Yo agregaría que en una época en que tantos sacerdotes han sido acusados de molestar a sus acusados y ponerse de conspiración para encubrir las pruebas, bien puede haber una fuerte necesidad de enfatizar la virtud y la santidad de los demás en la iglesia, para rectificar el equilibrio . Puede haber malos sacerdotes y obispos abandonados, por lo que la lógica de este argumento va, pero en la parte superior la iglesia es perfecta.
Si es así, tiene el efecto opuesto, sin embargo, la creación de una división entre "gente santa regular" y el ultra santo. Como con todas las divisiones, no es solo que los practicantes ordinarios se queden afuera, el punto que perturba al Padre McBrien, sino que a todos se les presenta un estándar poco realista, un ideal inalcanzable.
El artículo señala que hay otro problema con esta tendencia: descuida el trabajo real del Papa. El teólogo Karl Rahner observó que "si un Papa resulta ser un cristiano maravilloso, eso es 'una feliz coincidencia', igual que cuando el presidente del club de ajedrez también es un gran jugador. Sin embargo, no es necesariamente relevante para la salud del club de ajedrez, o la iglesia ".
