¿Quién soy? Una identidad profesional fragmentada

"Estamos fragmentados en tantos aspectos diferentes. No sabemos quiénes somos en realidad, o en qué aspectos de nosotros mismos debemos identificarnos o en qué creer ". – Sogyal Rinpoche

"Cuando dicen" Sé tú mismo ", ¿a qué se refieren ellos mismos?" – Rob Brezsny

"No sirve de nada ahora pretender ser dos personas". ¡Por qué, apenas me queda lo suficiente para hacer una persona respetable! " – Lewis Carroll

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Desde que Art on Trial fue publicado, un examen de mis varios roles profesionales, particularmente a lo largo del continuo forense – de prisión a tribunales, como profesor de un programa de terapia de arte, y como director del departamento de educación artística en la Universidad Estatal de Florida, me han llevado para reflexionar sobre mi identidad como terapeuta de arte en los últimos 24 años. Esto se puso claramente de manifiesto el pasado julio en la conferencia nacional de la American Art Therapy Association cuando presenté "Bridging Art Therapy and Forensic Communities: Peering Through Fragmented Lens". En este lugar reflexioné sobre los diversos roles que asumí, a menudo descubriendo que Estaba justo en medio de circunstancias tangenciales, a veces antiterapéuticas, participando en negociaciones, educación y compromiso que iban en contra de mi papel como terapeuta. A menudo me encontraba en situaciones no esperadas ni deseadas.

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Muchos asistieron a esta presentación porque se relacionaban con la frustración y la duda que a menudo sentían cuando se veían obligados a comprometer sus identidades dentro de las estructuras jerárquicas en las que se encontraban.

Fuente: Gussak

Trabajando en las cárceles, mi identidad y expectativas de mi rol fueron definidas y redefinidas constantemente por factores como: la institución, la ley, el medio ambiente, los oficiales e incluso los reclusos.

Para proporcionar terapia, negocié constantemente, a veces comprometiendo lo que podía o no podía ser. Esto no es inusual "La negociación entra en cómo se define el trabajo, cómo hacerlo, cuánto debe hacer, quién debe hacerlo, cómo evaluarlo, cómo y cuándo volver a evaluarlo, y así sucesivamente. . . "(Strauss, Fagerhaugh, Suczek, y Wiener, 1985, p.267.)

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Los acuerdos se realizan a diario (Strauss, 1975), aunque solo sea para abordar una tarea única. Lo que complica la prestación de la terapia en prisión es que ocurre dentro de un orden social que depende de las estructuras jerárquicas y la manipulación (Argue, Bennett & Gussak, 2009; Hughes, 1959/1994). Lo hacemos a través de la comunicación de una manera que la institución puede aceptar, entendiendo a veces que cuando nos comprometemos, tenemos que tener cuidado de que ambas partes crean que nos estamos alineando con ellos.

Tal confusión de identidad ocurre a lo largo del continuo forense.

Cuando proporcioné el testimonio de un testigo experto para el juicio por homicidio en el corredor de la muerte (vea el primer artículo en Art on Trial en este blog aquí), el acusado no era mi cliente, y yo no estaba testificando sobre arte que había hecho en terapia. Creí que comprometí mi identidad como terapeuta de arte.

Sin embargo, cuando el año pasado expresé esto en un panel, mi amigo y colega, Randy Vick, ATR-BC, HLM, profesor del Chicago Art Institute of Chicago y extraordinario terapeuta de arte, y una de las 12 personas que leyeron el libro – me dijo que, "quizás no hayas hecho terapia de arte, pero confiaste en tu conocimiento y práctica como terapeuta de arte para poder dar una conclusión informada".

En este caso, aunque mi rol puede haber cambiado, el resultado fue exitoso.

Por supuesto, a veces, las negociaciones fracasan y el poder gana. La identidad se vuelve tan fragmentada, ya que la territorialidad y la ignorancia reinan supremas. En el post "Terapia en prisión: donde legal, ética y moral colisionan", se presentó una situación en la que mi propia moralidad y ética profesional fueron cuestionadas debido a una violación de seguridad percibida ficticiamente por el personal correccional. Yo, finalmente, destruí una obra de arte construida por un recluso en nombre de la seguridad. Mi identidad se vio comprometida cuando cedí a la estructura de poder.

Sin embargo, había otra situación que puedo retransmitir en la que mi identidad percibida como terapeuta artística parecía cambiar en un abrir y cerrar de ojos.

Fuente: https://pixabay.com/es/prison-fence-razor-ribbon-wire-219264/

A lo largo de los años, a medida que presento en varios lugares, a menudo me preguntan si alguna vez me he visto involucrado en altercados violentos, una pregunta que esperaría cuando uno presenta sobre la oferta de servicios en un entorno volátil. Si bien hay ciertos momentos en los que me atacaron directamente, una situación horrible permanece conmigo.

Dirigí un grupo de actividades abiertas en un pasillo largo y cerrado con puertas en cada extremo. Un recluso pequeño y descuidado, que no había sido evaluado, y que en realidad yo no quería salir, paseaba por el pasillo incesantemente, murmurando para sí mismo. Todo el personal correccional estaba abajo en el otro extremo; Mantenía ocupados a un pequeño grupo de reclusos, con solo un miembro adicional del personal.

La recostada reclusa se coló detrás de la persona del personal, la agarró por la cara y comenzó a sacudir la cabeza violentamente. Levanté la vista para ver sus dedos clavándose en sus ojos, sin que nadie respondiera. Tuve suerte: un colega de otra unidad estaba caminando en ese momento. Salté para intervenir, al igual que mi colega y otro preso. Logramos alejarlo de ella, y lo aseguré contra el suelo. Tristemente, mientras evitamos que se rompa el cuello, no evitamos que él la cegara. En retrospectiva, todo el incidente probablemente no duró más de 15 segundos. Por supuesto, se sintió mucho más tiempo.

¿Por qué menciono esto aquí? La situación fue horrible, con una víctima muy real. Fue aterrador y nos obligó a todos a reconsiderar lo que estábamos haciendo y cómo lo estábamos haciendo.

Además, por el bien de este post, es importante para mí admitir que junto con mi miedo, creí que también desafió mi propio papel y cómo fui percibido por otros y por mí mismo.

Ya no era visto como el terapeuta neutro, cuidadoso y neutral, sino como alguien que tenía que someter físicamente a un preso violento. Esto cambió la dinámica considerablemente; el poder cambió, se eligieron diferentes equipos, y los reclusos, en particular, ya no me vieron en mi rol profesional sino más bien en un rol de poder y jerarquía, características que no ayudan en el trabajo del terapeuta. Pude sentir el cambio la siguiente vez que intenté dirigir un grupo de terapia de arte.

Sin embargo, esto fue finalmente superado. A través de las directivas de terapia de arte, se presentaron desafíos y se examinó de cerca la noción de identidad, percibida o no. Lo que podría haber sido un gran retroceso se convirtió en el instrumento de examen a través del arte por los propios presos.

Traigo a colación estos ejemplos para demostrar cómo a lo largo del continuo forense, donde cualquier cosa puede suceder, la identidad como terapeuta de arte permanece fluida, a veces alterada e incluso rota, como resultado de muchas interacciones, negociaciones y luchas. Lo que pensé que se suponía que debía ser, no era a menudo lo que era.

Y, dadas las respuestas en la presentación de la conferencia, no estoy solo.

En un momento en que se establecen parámetros legislativos, se diseñan descripciones de puestos y se construyen límites estructurales para que nuestra profesión se defina claramente, incluso se encasille, seguimos inseguros sobre quiénes somos y qué hacemos. Esto se perpetúa dentro de nuestro propio campo, el uno del otro y a través de las percepciones externas.

Pero, ¿qué sucede si nosotros, como terapeutas de arte, cambiamos esto y reconocemos que es nuestra creatividad lo que nos permite ser el camaleón que a veces necesitamos ser?

A pesar de que asumimos muchos roles, y de cómo a menudo se perciben cambios, quizás lo que une a todas nuestras identidades es cómo podemos abordar creativamente cada una de estas responsabilidades y permitir que el arte haga el trabajo por nosotros. Si bien nuestras identidades pueden cambiar, nuestras herramientas no lo hacen.

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De hecho, nuestra propia creatividad puede ayudarnos en nuestras negociaciones bastante diversas, confiando en que el arte es el objeto del límite entre nosotros y otros que ayuda a la comunicación dentro de las diversas interacciones, al tiempo que mantiene la integridad de lo que ofrecemos.

Referencias

Argue, J., Bennett, J., y Gussak, D. (2009). Transformación a través de la negociación: Iniciando el Programa de Artes Murales para Reclusos, Arts in Psychotherapy , 36, 313-319.

Hughes, EC (1959/1994). En el trabajo, la raza y la imaginación sociológica . Chicago: la prensa de la Universidad de Chicago.

Strauss, A. (1975). Profesiones, trabajo y carreras . New Brunswick, NJ: libros de transacciones.

Strauss, AL, Fagerhaugh, S., Suczek, B., y Wiener, C. (1985) Organización social del trabajo médico . New Brunswick, NJ: Editores de transacciones.