Por David Braucher, LCSW, Ph.D.
Gracias a la Corte Suprema de los EE. UU. Pronto dejaremos de tener matrimonio gay. Será – ¡ solo matrimonio! Si nunca te han dicho que tu amor es una enfermedad, está equivocado o está pervertido, es posible que no puedas entender lo que se siente ser finalmente incluido con el resto de la humanidad, ser como todos los demás.
Y, sin embargo, creo que el fallo no es solo para la comunidad LGBTQ. El fallo del Tribunal Supremo sobre el matrimonio entre homosexuales abre posibilidades para todos. La inclusión de parejas homosexuales y lesbianas en lo que se considera normal amplía lo que se considera normal para todos.
Micro-vergüenza
Freud postuló que todos somos bisexuales en nuestro núcleo. Tal vez haya algo "poco gay" sobre todos nosotros. Algo sobre nosotros mismos que mantenemos fuera de la consciencia para evitar micro-vergüenzas, momentos fugaces de vergüenza que no necesariamente se registran conscientemente. Tal vez como hombre, vemos a un hombre apuesto y sentimos una punzada de atracción o tal vez envidia. O como una chica, vemos a una mujer hermosa y queremos que le guste tanto como queremos ser ella. Estos sentimientos pueden hacernos sentir incómodos si nos centramos en ellos.
Al crecer en la década de los 70, sabía que no quería ser "gay" o "maricón" mucho antes de saber qué era la homosexualidad. Al decir: "Soy grosero y tu eres pegajoso, lo que dices rebota en mí y se te pega", supe que los tipos que me llamaban por esos nombres tenían tanto miedo de ser etiquetados con esos nombres como yo. Tanto los homosexuales como los heterosexuales viven con el miedo y la vergüenza de que se descubra que son menos que "normales". Todos crecemos con la preocupación de no ser exactamente los niños o niñas que nuestros padres y la sociedad quieren que seamos.
Fanatismo: una defensa contra la vergüenza
Ahora que es la ley de la tierra, quienes se oponen al matrimonio gay temen ser tildados de fanáticos. La verdad es que estuvieron involucrados en intolerancia todo el tiempo. Y si una ley hace que tengan que cuestionar su intolerancia, tal vez eso no sea tan malo.
El fanatismo es un mecanismo de defensa que nos protege de sentir vergüenza. El fanatismo nos permite identificar (supuestamente) vergonzosas características humanas como pertenecientes a otra persona. Etiquetamos al otro con aspectos de nosotros mismos que queremos desconocer. Pero estos aspectos son solo parte del ser humano y potencialmente se encuentran en todos nosotros.
Auto recriminación: nuestra vergüenza secreta
A medida que crecemos, las ideas de nuestros padres y de la sociedad sobre quiénes "se supone que somos" pueden convertirse en auto recriminación. En mi experiencia profesional, la sensación de que no somos lo que "se supone que somos" es la fuerza más consistentemente destructiva en la psique humana. La vergüenza de no ser del todo lo que nuestros padres y la sociedad quieren que seamos a menudo nos obliga a ocultar partes de nosotros mismos, dejándonos sintiéndonos desagradables y no deseados.
Si usamos nuestras diferencias en el exterior, experimentamos este dolor abiertamente en nuestros conflictos con nuestras familias y corremos el riesgo de ser marginados por la sociedad en general. Pero si nos escondemos, existimos como una sombra de lo que realmente somos. Sacrificamos nuestra individualidad, temiendo que otros vean en nosotros lo que aborrecen. Las estadísticas de este país sobre el suicidio entre adolescentes es un testimonio de cuán tóxica puede ser esta fuerza.
Más simplemente humano
En su elogio en Carolina del Sur, Obama parafraseó al reverendo Pinckney, por haber comprendido que " solo el hielo crece a partir del reconocimiento". Al reconocer a personas que son tan humanas como nosotros, las incluimos en la familia de la humanidad. Al hacerlo, expandimos el concepto de humanidad por nosotros mismos. Al abrazar a nuestro prójimo, nos liberamos de los grilletes de la microvergüenza y somos capaces de abrazarnos como más simplemente humanos.
David Braucher, LCSW, Ph.D., es graduado de The William Alanson White Institute y Editor Asociado para el Psicoanálisis Contemporáneo. Ha dado conferencias en la Escuela de Trabajo Social de NYU y ha escrito sobre relaciones. Él está en práctica privada en The West Village / Chelsea en Manhattan.
