Testigo de mi vida

¿Por qué las personas participan en la investigación?

Un nuevo método para registrar y documentar perspectivas desde una perspectiva comunitaria, llamada fotovoz, ha comenzado a generar resultados interesantes. Photovoice es donde los miembros de la comunidad reciben una cámara, video o grabadora de voz para documentar eventos a nivel comunitario. Photovoice fue desarrollado en 1992 por Caroline Wang, de la Universidad de Michigan, y Mary Ann Burris, de Women's Health, en la Fundación Ford, Beijing, China, para que las mujeres rurales de la provincia de Yunnan, China, aboguen por nuevas políticas y programas. Este método ha producido algunos documentales increíbles sobre la falta de vivienda entre adolescentes, el tráfico de drogas ilegales, así como imágenes de demencia.

La motivación para participar en este tipo de documentación parece ser que queremos que alguien sea testigo de nuestra vida. No para juzgarlo, ni siquiera para ser parte de él, sino solo para presenciar nuestras pruebas y tribulaciones. Un expediente. Tal vez el testimonio es una forma de afirmación, porque alguien comparte nuestras vidas lo más cerca posible de cómo lo experimentamos nosotros mismos, que de alguna manera, entonces, importamos. Tal vez se lo considere como una forma de validación sin prejuicios. Con nuestros sitios de redes sociales gritonas siempre presentes y existentes que nos rodean, podría ser otra expresión de este deseo de que otros vean nuestras vidas. En este caso de testificar, es una forma de narcisismo benevolente.

Albert Camus escribió sobre esto en 1956, en una de sus novelas más discretas, The Fall. Esta historia habla de una confesión a un extraño. Se lleva a cabo en un bar llamado Ciudad de México en Amsterdam, por el protagonista de la historia Jean-Baptiste Clamence. De su éxito como abogado defensor parisino adinerado que culmina en una crisis no identificada que provoca una vaga caída de la gracia. Después de hacer una confesión amplia y general a un extraño en un bar, Jean-Baptiste se aventura a la noche una última vez. Estamos destinados a suponer que su último acto es el suicidio. Saltando de uno de los muchos puentes en Amsterdam. Pero el objetivo de la novela es que la única forma de darle sentido al sufrimiento de vivir, sin un dios, sin verdad objetiva, es si hay algún reconocimiento de que existimos. Testificar reemplaza a Dios.

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Fuente: Rudolf Vlček / Flickr Open Commons

El confidente de Jean-Baptiste Clamence, un personaje desconocido, se convierte en su testigo final de su vida. Camus fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura de 1957 y The Fall fue la última pieza de ficción publicada de Camus antes de morir en un accidente automovilístico. La complejidad del libro permite diferentes interpretaciones y para mí ha sido el hecho de que somos los responsables últimos de todo. Por su actividad o inactividad, elegimos apoyar un resultado. Pero tal interpretación es demasiado superficial para una historia profundamente compleja y ambivalente. Podríamos ser responsables de nuestras acciones, pero luego no hay moralidad para aprobar el juicio final. Nuestro juicio final es tener un testigo. Las acciones buenas o malas no importan si no hay nadie para presenciarlas. El árbol talado en el bosque no hace ningún sonido cuando no hay nadie allí para escucharlo.

Maria Arman con el Instituto Karolinska en Solna, Estocolmo, Suecia, en su libro, Teniendo en cuenta: una posición existencial en el cuidado, tiene uno de los significados más cercanos a esta interpretación del testimonio. Ese testimonio es parte de la definición de quiénes somos y podría usarse como un método de psicoterapia. Como seres sociales, nuestra conciencia de nosotros mismos está influenciada (si no está completamente definida) por la forma en que pensamos que los demás nos están definiendo. Una suposición básica de cuidar o ser empático es estar presente para la otra persona. Dar testimonio de alguien es compartir su conciencia y al hacerlo experimentamos su carga. Pero hay más para dar testimonio, porque al compartir una conciencia estás afirmando su viaje por la vida.

El filósofo Emmanuel Lévinas define un encuentro con otra persona como una experiencia privilegiada. La proximidad de la otra persona es el reconocimiento de ser real. En un mundo en el que las imágenes generadas se consideran reales y se negocia la verdad, la idea de que "Importa" es un bálsamo consolador sobre la crudeza de mi mundo siempre cambiante.

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Para ser un testigo, comparte un espacio físico y experimenta la misma perspectiva con otra persona. Compartes, verbalmente, emocionalmente o espacialmente, una realidad mutua. Hay una convergencia donde te conviertes en la otra persona tanto como te conviertes en ti. Esta es la curación del testimonio. Desarrollar tal relación es un acto voluntario de tu parte. Testificar es una afirmación de que alguien ha afirmado que hemos pasado por la vida. Sin juicio sobre buenos o malos resultados. Hay una validación de mi presencia y mi viaje. Una canción memorable, una historia recordada, una intimidad compartida. Todas las experiencias que, cuando se atestiguan, pueden afirmar mi lugar en este mundo. Que aunque no podría haber nada más que mis experiencias, que por un breve momento, ese tesoro interno y cerrado ha sido reconocido.

¿No es esto de lo que se trata la psicoterapia? Si Sigmund Freud en 1905, el padre de la psicoterapia, no estaba tan equivocado como para sugerir que, como el aprendizaje se detiene a los 50 años y por lo tanto los adultos mayores no son buenos candidatos para la psicoterapia, tal vez podríamos ver el efecto de testificar para aliviar la desesperación . A medida que los psicoterapeutas tratan de infundir confianza, la experiencia de ser testigo sigue siendo la piedra angular para la afirmación de la propia vida.

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