Complejos cognitivos: Cuelgue de todos, especialmente el sexo

Fuente: Laplanche y Pontalis, el lenguaje del psicoanálisis

El psicoanálisis introdujo lo complejo a la psicología, significando una maraña de ideas, recuerdos y emociones enraizadas en el inconsciente y generalmente derivadas de la primera infancia: notoriamente, el "complejo de Edipo" (arriba, entrada de Laplanche y Pontalis, El lenguaje del psicoanálisis). El término se hizo popular en la psicología popular cotidiana cuando escuchó a la gente hablar sobre alguien que tiene un "complejo paterno", o un "complejo de culpa", o lo que sea, lo que significa que tenían algún tipo de problema psicológico no resuelto en ese sentido. Un sinónimo de argot fue colgar, lo que enfatizaba el aspecto de quedar atrapado por el problema y no poder superarlo.

Una de las razones por las que el término se hizo presente podría ser que tradicionalmente la gente siempre ha pensado que la mente es compleja en el sentido de complicada . El cerebro humano, se nos dice, es probablemente el sistema individual más complejo del universo, y si eso es así, la mente debe ser tan complicada a su manera. Ciertamente, la complicación imaginada de la mente es una de las cosas que alimenta la credulidad de la creencia en su irreductibilidad al cerebro y la inmunidad al escrutinio científico, recientemente estigmatizado como "neuromanía" o "darwinitis", como señalé en una publicación anterior.

Pero complejo no tiene por qué significar complicado . Un precedente proviene de las matemáticas, y específicamente del concepto de números complejos. Un número complejo se expresa en la forma (a + bi) donde a es un número real y bi es un número imaginario . Los números reales son las series de conteo infinito que comienzan, 1, 2, 3 … etc., mientras que los números imaginarios son números multiplicados por i, que representa la raíz cuadrada de menos uno. Son imaginarios porque no hay un número real que tenga un cuadrado negativo.

Hoy en día, los números complejos son una parte establecida de las matemáticas, ampliamente aplicadas en la ciencia y la ingeniería para resolver problemas por lo demás insolubles. Una consecuencia interesante de la idea es el llamado plano complejo , que expande efectivamente la línea unidimensional de los números naturales en un espacio numérico bidimensional gracias a la adición de una segunda dimensión imaginaria (abajo).

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Fuente: Christopher Badcock

Los números complejos proporcionan una analogía ideal para el modelo de cognición diametral, lo que implica que es complejo en el mismo sentido. Gracias al hecho de que tenemos dos modos cognitivos paralelos que podemos equiparar con números reales e imaginarios, la cognición en general puede verse como compleja; en otras palabras, como compuesta de dos componentes: una parte mentalista abstracta y subjetiva personificada en la cultura, religión, arte y literatura, y un equivalente mecanicista objetivo institucionalizado en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas.

Además, esta es la raíz de la complejidad real en el pensamiento humano: el hecho de que podemos ver las cosas desde cada uno de dos puntos de vista radicalmente diferentes, uno real y otro imaginario. Y así como los números imaginarios expandieron la línea unidimensional de los números reales en un plano bidimensional y complejo gracias a la adición de una dimensión imaginaria, la cognición humana se amplió a un plano bidimensional de complejidad cognitiva mediante la adición del imaginario, el pensamiento mentalista a la cognición real, mecanicista, como se ilustra en la publicación anterior.

De hecho, podría argumentar que, si la mente es compleja en este sentido, un resultado notable ha sido una serie de complejos cognitivos: en otras palabras, enredos de confusión irresoluble que resultan de no ver que la cognición es compleja en el sentido matemático de combinando lo real con lo imaginario Dichos complejos cognitivos suelen tener las siguientes características:

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1. Son antiguos, aparentemente irresolubles, e infinitamente debatidos, ya pesar de los mejores esfuerzos de muchos, nunca surge una solución definitiva que sea ampliamente aceptada.
2. El debate puede avivar las llamas de la controversia hasta el punto de provocar reacciones políticas, emocionales y étnicas que hacen que los temas sean casi imposibles de discutir de manera racional y objetiva. Efectivamente, tales asuntos se vuelven tabú y, como consecuencia, aquellos en el lado equivocado del argumento son estigmatizados por varias etiquetas derogatorias, y pueden estar sujetos a difamación, violencia, sanciones legales u otras formas de persecución.
3. Gracias a tales sanciones contra aquellos que cuestionan el dogma, inevitablemente se convierte en una creencia que no puede ser probada por la crítica racional o la refutación de los hechos. Y porque la creencia no es lo mismo que el conocimiento, incluso si el dogma dominante es correcto, es correcto por las razones equivocadas.

Los ejemplos que se abordan en estas publicaciones incluyen el libre albedrío y el determinismo, que es un buen ejemplo de (1) anterior. La naturaleza y la nutrición son otro caso donde las acusaciones de "racismo" o "sexismo" contra aquellos del lado de la naturaleza ilustran (2), mientras que la controversia de inteligencia resume todos los puntos. Finalmente, el Lysenkoism en la URSS revela los costos atroces a la sociedad de tal estigmatización de la ciencia. Pero hay muchos más ejemplos mucho más cercanos al hogar -algunos demasiado peligrosos como para mencionarlos- y cada edad y cada sociedad genera su propia selección.

Pero las cosas pueden cambiar notablemente rápido incluso en la misma civilización: considere la reversión del tabú con respecto a un enfoque racional de la homosexualidad en las sociedades occidentales modernas. En el pasado, no se te permitía decir nada que pudiera interpretarse como positivo sobre los homosexuales o la homosexualidad. Si lo hiciera, se habría tomado como una simpatía o un respaldo a las prácticas homosexuales, que luego se criminalizaron. Pero hoy sucede lo contrario, y todo lo que pueda interpretarse como antipático o crítico con los homosexuales o la homosexualidad es anatematizado como "homofóbico", un serio delito de pensamiento en el mundo moderno. ¡Cuán fácilmente cambia el signo del término imaginario y mentalista, en este caso de negativo a positivo!

Y para hacer las cosas aún más complejas, parte del problema con la homosexualidad es que el problema se solapa con el más básico de la libre voluntad y el determinismo. Si considera la homosexualidad como una opción libre en un clima de criminalización del comportamiento, es más fácil justificar tales sanciones. Pero si afirmas que la homosexualidad (al menos en los hombres) está determinada genética y epigenéticamente, como sugiere mucha evidencia científica, podrías haber estado expuesto a los cargos de aparentar que condonar y justificar la criminalidad, por ejemplo, al describirla como "natural". e "involuntario". Hoy podría decirse lo mismo, pero algunos podrían resentir la implicación de que los hombres homosexuales fueron de alguna manera víctimas de su biología y prefieren considerar la práctica de la homosexualidad como un "derecho humano", en otras palabras, como algo que las personas pueden, y de hecho deberían permitir, ejercer por su propia voluntad.

De hecho, esta es la verdadera base de lo que es controvertido y conflictivo sobre el sexo en general: la sexualidad es compleja en la medida en que comprende tanto una parte mental como una mecanicista, y los complejos resultados no provienen de la represión, como Freud nos hubiera hecho creer. -una idea ridícula en el mundo de hoy- pero por la complejidad del problema tal como se define aquí. Y como he señalado anteriormente, en este caso particularmente importante, hemos reclutado un nuevo término, género , para mentalizar y politizar todo el tema del sexo.

El uso de números complejos ha resuelto problemas que de otro modo serían insolubles en matemáticas, ciencias e ingeniería, y lo mismo podría lograrse con nuestros complejos cognitivos colectivos mediante la adopción del modelo diametral. De hecho, a la larga, esto puede convertirse en uno de sus mayores beneficios para la civilización en su conjunto.