Un artículo reciente del New York Times señaló la inclinación actual de las mujeres universitarias a restar énfasis a las relaciones, y simplemente a "conectar" (Taylor, 2013). Basado en largas entrevistas de un año con 60 mujeres, este comportamiento se atribuyó a las aspiraciones de carrera, especialmente entre las mujeres de familias de clase media y alta: un impulso para tener éxito profesional en lugar de encontrar un novio o esposo. Según algunas de las mujeres entrevistadas, ser "feminista" equivale a no involucrarse demasiado en una relación, y, en lugar de buscar novios, las mujeres buscan encontrar "amigos". No es sorprendente que tal comportamiento esté relacionado con el uso de alcohol o drogas, a veces llevando a las mujeres a experimentar tales encuentros como "violación".
En respuesta al artículo del New York Times, un administrador de fondos de cobertura circuló una publicación de correo electrónico y blog que se publicitó en el New York Post (Whitehouse, 2013). Whitney Tilson, la fundadora de Kase Capital, sugirió que sus propias hijas, si alguna vez se encuentran en una situación en la que un chico les dice que se "pongan de rodillas", deben responder con un comportamiento en el que se "alejan" o, al extremo , "Morderlo". Además, el artículo de noticias informó que les pediría a sus hijas "ir a casa y decirme su nombre para que yo pueda comprar mi primer arma y … bueno, ya entendiste la idea".
Me intrigaron especialmente los artículos debido a la cantidad de mujeres en mi consultorio que expresaron vergüenza y remordimiento por haberse intoxicado y "enganchado". Por el contrario, muchos hombres jóvenes también me han contado sobre sus "conexiones", pero las revelaron sin culpa, y sin la esperanza de que muchas de las mujeres parezcan tener algo más significativo de la relación.
El efecto desinhibidor del alcohol asociado con los "enganches" es una condición previa típica para hombres y mujeres en ese proceso como una forma de evitar la vergüenza (Nathanson, 1992; Zaslav, 1998). El alcohol enmascara y reduce la vergüenza porque es, como lo describe Nathanson (1992), un agente "shamolítico": cualquier reticencia basada en la vergüenza que impide que una persona actúe se reduce por su ingestión. La probabilidad de "conectar" claramente se minimizaría con la sobriedad, sin embargo, el consumo excesivo de alcohol y el consumo de sustancias se consideran glamorosos y socialmente aceptables.
Aunque el instinto paternal del Sr. Tilson es acabar con cualquier joven que tenga un encuentro sexual casual con una de sus hijas, me pregunto sobre la responsabilidad de la mujer de entrar en el mundo del sexo que está desprovista de compromiso y conlleva el riesgo de los cánceres orales epidémicos causados por el VPH (Denoon, 2013), además de las enfermedades de transmisión sexual habituales. Su comentario implica que los hombres tienen toda la responsabilidad. Sin embargo, si las mujeres quieren la igualdad, ¿no deberían ellas también aceptar la responsabilidad de cómo deciden comportarse ellas mismas? Las mujeres solían ser consideradas las guardianas a la hora de controlar los impulsos sexuales, y por lo tanto tenían toda la responsabilidad en ese sentido. Tal vez el nuevo feminismo, como los aspectos del antiguo, sea que las mujeres se parezcan más a los hombres que evolucionen hacia versiones más auto-actualizadas de la feminidad y responsabilicen a los hombres por su propia autorrealización, incluida la responsabilidad de controlar el comportamiento impulsivo.
La "conexión", bajo el disfraz del feminismo, puede cumplir una función defensiva enmascarando los conflictos que surgen de la necesidad de una mujer de repudiar aspectos de sí misma; a saber, sus identificaciones con aspectos devaluados de la feminidad (Lamia, 1995). Por lo tanto, al tratar de ganar poder emulando a los hombres, las mujeres se están convirtiendo en víctimas impotentes. El temor a no ser amado o no ser amado puede llevar a las mujeres a comportarse de manera que garantice la atención, como el intercambio de su reputación de poder con los hombres; y lo que ganan los hombres en la experiencia sexual con mujeres que les interesan solo marginalmente, pierden en la relación empática (Nathanson, 1992).
Aún más preocupante es la forma en que una mujer reconcilia su comportamiento de "conexión" con sus auto-reflexiones "de la mañana siguiente". Ella puede experimentar vergüenza o culpa debido a su elección de violar su código moral. Ella puede enfocar su auto-disgusto en la posibilidad de que se haya sometido a enfermedades o juicio. Sin embargo, su mayor angustia puede ser la incongruencia entre su comportamiento sexual en un estado de intoxicación y la visión sobria de quién quiere ser, un estado disociativo leve que se experimenta como separado de la realidad. En última instancia, uno puede encontrar que "engancharse" puede desquiciarlo.
(Para obtener información sobre mis libros, consulte mi sitio web: http://www.marylamia.com)
Referencias
Denoon, D (10/13/10) Virus detrás de la epidemia de cáncer oral. Web MD . Obtenido de: http://www.webmd.com/cancer/news/20101013/virus-behind-oral-cancer-epidemic
Lamia, M. (1995). El aspecto defensivo del feminismo y su función de resistencia en el psicoanálisis. Journal of Clinical Psychoanalysis , 4 (3), 343-359.
Nathanson, D. (1992). La vergüenza y el orgullo: afecto, sexo y el nacimiento del yo . Nueva York: Norton.
Taylor, K. (2013). Sexo en el campus: ella también puede jugar ese juego. The New York Times . Obtenido de: http://www.nytimes.com/2013/07/14/fashion/sex-on-campus-she-can-play-tha…
Whitehouse, K. (2013). El sexo en la universidad empuja los botones de hedgie daddy: "Si un chico te dice que te arrodilles, ¡pásalo! New York Post . Obtenido de: http://www.nypost.com/p/news/business/college_sex_pushes_hedgie_dad_butt…
Zaslav, M. (1998). Los estados mentales relacionados con la vergüenza en la psicoterapia. The Journal of Psychotherapy Practice and Research, 7: 154-166.
