De vuelta al jardín

Somos polvo de estrellas,
Mil millones de años de carbono
Somos oro
Atrapado en el trato del diablo,
Y tenemos que regresar al jardín. [1]

La semana pasada, los niños de una escuela de gramática de Nueva York crearon un evento para celebrar a los animales. Cada uno disfrazado como un león favorito, una tortuga u otra especie espléndida. Un niño hizo un cartel que decía: "¡Salva a la Tierra! ¡Es el único planeta con elefantes! "Otro llevaba un traje de escamas amarillas que decían:" Soy el último pez en el Golfo ". Tres alumnos de sexto grado simplemente llevaban un letrero que decía PAZ.

A casi medio hemisferio de distancia, otros hablan en nombre de la naturaleza. Sus voces son tan antiguas como las de los niños frescas. En un documento notable, de la Universidad de California, Davis, la académica Marisol de la Cadena describe la creciente "aparición de seres terrestres en las protestas sociales". [2] Grupos políticos indígenas, como el Ecuarunari, han insertado animales, plantas, ríos, y montañas en el diálogo político y legal nacional. La Constitución de la República del Ecuador de 2008 dice: "La naturaleza o Pachamama , donde la vida se vuelve real y se reproduce a sí misma, tiene derecho a ser respetada integralmente en su existencia, y al mantenimiento y regeneración de sus ciclos de vida, estructuras, funciones, y procesos evolutivos ". [2]

La Tierra no es un tema ambiental ni simplemente un teatro para dramas humanos, sino un pensamiento, sentimiento, "poder poderoso". Justo Oxa, un maestro de escuela primaria quechua, habla de esta identidad y relación:

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La comunidad, el ayllu , no es solo un territorio donde vive un grupo de personas; Es más que eso. Es un espacio dinámico donde vive toda la comunidad de seres que existe en el mundo; esto incluye a los humanos, las plantas, los animales, las montañas, los ríos, la lluvia, etc. Todos están relacionados como una familia. . . Este lugar no es de donde somos, es lo que somos . Yo no soy de Huantura, soy Huantura. [3]

Después de siglos de ser silenciados a través de la objetivación y el despido, la Madre Naturaleza y sus familiares privados de sus derechos se están haciendo escuchar.

Este no es un vuelo sofisticado de New Age. Tampoco estas personas, humanas y no humanas, son simplemente erráticos culturales o "minorías". Estadísticamente hablando, comprenden la abrumadora mayoría, millones y millones de individuos y especies que permanecen resistentes, sus mentes y corazones latiendo en una sincronía antigua a pesar del estallido depredador de pistolas, motosierras chillonas y atronadora dinamita. Los intentos de extinguir a través de la violencia y la negación, observa el presidente del Ecuarunari, Humberto Cholango, han fallado:

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Es inconcebible que en el siglo XXI, Dios todavía tenga que definirse de acuerdo con los estándares europeos. . . Creemos que la vida de Jesús es la Gran Luz que proviene del Inti Yaya (Luz Paterna y Maternal que lo apoya todo), cuyo objetivo es disuadir todo lo que no nos permita vivir en justicia y hermandad entre los seres humanos y en armonía con Madre naturaleza. . . .El Papa debería notar que nuestras religiones NUNCA MURIERON, aprendimos a unir nuestras creencias y símbolos con los de los invasores y los opresores. [5]

Seamos sinceros. La era del antropocentrismo ha terminado y también lo está el pensamiento cartesiano. Tiempo de seguir adelante. La proliferación de campos con guiones (neurofilosofía, ecopsicología, neuropsicología moral, etc.) deja en claro que el reduccionismo y sus agendas sociopolíticas concomitantes crean más problemas que soluciones. El capitalismo, el imperialismo y todos los demás "ismos" simplemente empeoran las cosas malas. Si queda alguna duda, eche un vistazo al Golfo de México.

El significado de esta calamidad se filtra en la conciencia insidiosamente como el alquitrán negro de petróleo británico que penetra los pulmones y la piel de las aves y la vida marina. Inconscientemente, la mente busca refugio frenéticamente, pero escapar es imposible. En esta sala sin salidas, nos encontramos en el dintel del pasado y el futuro. El tiempo para reflexionar sobre quiénes somos y buscar el sentido de la vida se gasta. Si no hay vida en este planeta, ni somormujos ni delfines, [6, 7] entonces el significado solo puede provenir del vacío solitario de nuestra propia destrucción, el infierno de Jean Paul Sartre, l'enfer , el lugar de condenación donde no hay otros sino personas, les autres , dwell.

¿Qué tiene que ver todo esto con la psicología? Todo. Como dijo Gandhi, "Un hombre no es más que el producto de sus pensamientos: lo que él piensa, él se vuelve", y son los pensamientos los que forman la molienda para el molino de la psicología. La psicología es también el mayordomo de la psique, el alma, y ​​con esa carga viene la responsabilidad ética y moral de lo que la mente crea y para lo que se convierte la humanidad.

No necesitamos saber por qué nuestras mentes crearon esta crisis social y ecológica, solo que lo hicimos. A los niños no les importa por qué, a los animales no les importa por qué, y los Ecuarunari, Sioux, Creek y otros indígenas ya saben por qué. Solo les importa detener la espiral de destrucción. La psicología puede ayudar al deconstruir los pensamientos que causaron el derrame de petróleo del Golfo, la guerra en Irak y otras marcas violentas de la sociedad moderna. El derrame debe detenerse, la guerra debe detenerse y las ilusiones que causan la realidad de la guerra y las extinciones deben detenerse.

Cómo comenzar? Primero, al admitir que la civilización occidental tomó un gran giro equivocado. Por más difícil que sea admitirlo, el legado de violencia y sociopatía de hoy comenzó cuando nos olvidamos de que pertenecíamos unos a otros y nos definimos a nosotros mismos como diferentes: diferentes a las plantas, diferentes a otros animales, diferentes a la tribu de al lado.

El siguiente paso es escuchar. Escucha al ecuarunari que lleva el mensaje de las montañas. Escuche a los elefantes que se declaran para detener la locura. [8] Escucha a los niños de Nueva York que celebran la vida , no la muerte y la dominación que caracterizan a tantas festividades estadounidenses. Rompe el trato faustiano y regresemos al jardín.

[1] Joni Mitchell. Woodstock. Consultado el 9 de mayo de 2010.

[2] Marisol De la Cadena. 2010. Cosmopolítica indígena en los Andes: reflexiones conceptuales más allá de la "política". Antropología Cultural, 25 (2), 334-370.

[3] Asamblea Nacional Constituyente. Recuperado el 1 de marzo de 2010; Citado y citado en De la Cadena (2010)

[4] Justo Oxa. 2004: 2004 Vigencia de la Cultura Andina en la Escuela. En Arguedas y el Perú de Hoy. Carmen María Pinilla, ed. Páginas. 235-242. Lima: SUR. P 239. Citado y citado en De la Cadena (2010).

[5] Humberto Cholango citado en De la Cadena (2010). Posición original de la Confederación de Pueblos Originarios de Kichwa del Ecuador frente a las declaraciones emitidas por Benedicto XVI en la V Conferencia de Obispos de América Latina y el Caribe (Celam), en mayo del 2007 en Brasil. Recuperado el 1 de marzo de 2010 (traducción al inglés tomada de http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=2805&lg=en).

[6] Pez carnívoro culpado de la extinción de Grebe en Madagascar. Consultado el 26 de mayo de 2010.

[7] Delfín del río Yangtze conducido a la extinción. Recuperado el 8 de agosto de 2007.

[8] Charles Siebert. 2006. ¿Un elefante Crackup? New York Times. 8 de octubre de 2006.

Créditos de las fotos: fotos del oso cortesía de Charlie Russel. Escena del atardecer cortesía de David Lavigne.