Roger Housden se autodenomina estudiante de toda la vida de la belleza de la palabra. Con este fin, la autora y autora nacida en Gran Bretaña ha publicado 23 libros, incluidos los Diez Poemas más vendidos (que comenzaron con Diez Poemas para cambiar su vida ), Mantener la fe sin religión y Salvos por la belleza . Su último libro, Dropping the Struggle: Siete formas de amar la vida que tienes, es una mirada radical y transformadora a las limitaciones de los logros excesivos y el espíritu de "lucho, luego existo". En un mundo adicto a la autoestima. mejora, Housden ofrece una voz de cordura y sabiduría espiritual. Hablamos sobre algunos de los principales escollos de nuestra "cultura de lucha" y sobre cómo equilibrar nuestras frenéticas vidas.
Mark Matousek: Quiero comenzar con la lucha por ser especial. ¿Cómo podemos desmantelar esta armadura de especialidad que hemos sido criados para vestir en una sociedad meritocrática?
Roger Housden: El deseo y el ímpetu natural de sentirse uno mismo, de ser especial, incluye sobresalir más que nadie. La cultura estadounidense en particular, y la cultura occidental en general, nos insta a no solo a convertirnos en lo mejor que podemos ser, sino también a ganar contra la competencia.
El ego, como nuestro sentido familiar de sí mismo, parece basado en el miedo. El temor de que no lo logremos, de que no lleguemos a donde queremos ir. Pero en el fondo también hay un grano de miedo de que no tenemos nada que ofrecer o nada que ofrecer. Creo que esa es la ansiedad justificable del ego sobre su sustancialidad y existencia. Cuando volvemos nuestra mirada hacia el interior, se vuelve difícil ubicar este sentido familiar de uno mismo. Para superar ese miedo, debemos sentirnos especiales de alguna manera.
Creo que la respuesta es la autoinvestigación, la voluntad de ver los motivos de uno. No equivocarse, sino simplemente darse cuenta de dónde viene una intención particular. ¿Viene del miedo a la pérdida o al miedo al fracaso o proviene de una aspiración natural como individuo de hacer el bien por ti y por el mundo en general?
MM: ¿Entonces esa lucha por la especialidad proviene de un tipo de desesperación, en lugar de expresar nuestra individualidad y originalidad?
RH: Cada uno de nosotros es especial en el sentido de que nadie tiene el patrón único de potencialidades que tiene cualquier otra persona. Algunos de nosotros tenemos la suerte de algún tipo de obsequio natural, ya sea jugando al tenis, pintando o escribiendo. El gran pintor impresionista francés Renoir, justo al final de su larga vida, le dijo a un amigo: "Ahora mismo estoy aprendiendo a pintar". Renoir llevó su regalo con humildad y se dio cuenta de lo mucho que todavía tenía que aprender. Cualquiera que se adentra en un campo de la vida y se da cuenta de esto, gana un sentido de la proporción que solo puede hacer que seas humilde. Cuanto más ingresamos nuestros propios dones, más sentimos ese sentido de la proporción. En ese sentido, creo que nuestra vida radica en el cumplimiento de esas potencialidades, cualesquiera que sean.
MM: ¿Cómo podemos mejorar nuestras vidas y aspirar a grandes cosas sin tener que luchar en el proceso?
RH: La lucha tiene un lugar natural en nuestra vida, pero el síndrome de lucha o huida a menudo es una lucha falsa. Hay momentos para eso, pero podemos tener esa reacción en áreas de nuestra vida donde no tiene éxito. Áreas que se refieren a cuestiones existenciales o cualidades de significado o propósito de vida o amor. Estas cosas realmente nos llegan más a medida que dejamos de luchar para lograrlas.
Transferir la tendencia a la lucha a los datos de vida que tenemos como humanos también es un problema. Por ejemplo, el hecho de que todo cambia constantemente. Las personas que nos rodean cambian y las circunstancias cambian. A menudo podemos encontrarnos luchando contra esas cosas. La capacidad de tomar conciencia de los datos de nuestra existencia, como el cambio, y de darles la bienvenida como parte de nuestra experiencia humana libera la lucha.
MM: ¿Entonces la lucha innecesaria se trata de tratar de lograr algún tipo de perfección al aferrarnos a nuestra reputación, nuestra imagen y otras cosas de una manera que no cambien?
RH: Precisamente. La mayoría de nosotros hacemos un esfuerzo para hacer y ser lo mejor que podemos, lo que lleva a una distinción que debemos hacer entre la noción de lucha y la noción de esfuerzo. Por ejemplo, si estamos tratando de obtener la casa perfecta, la relación perfecta o el trabajo perfecto, es probable que haya algún tipo de temor que nos impulse más allá del deseo natural de mejorar. En realidad, es la negativa a reconocer que la vida, incluyéndonos a nosotros mismos, simplemente no es perfecta.
Hay un poema maravilloso de Ellen Bass llamado "Relax". Algunas de las líneas van:
No importa cuántas vitaminas tome,
cuanto Pilates, perderás tus llaves,
tu cabello y tu memoria.
Y continúa diciendo:
Te robarán tu billetera, engordarás
deslizarse en las baldosas del baño de un hotel extranjero
y rompe tu cadera
Las cosas malas van a suceder, pero ella no dice, "No tomes este medicamento", no está diciendo, "No hagas Pilates". Ella dice que todo va de la mano como parte de la imagen de lo que es ser humano con nuestras hermosas imperfecciones.
MM: Maravilloso. Mucha gente está perdida por su propósito y significado a medida que envejecen y ven a través de las ilusiones de la juventud y de convertirse en alguien. ¿Es posible vivir sin significado? ¿Y cómo defines el "significado" de todos modos?
RH: Esa es una gran pregunta. Ciertamente pasé muchos años en mi vida temprana persiguiendo a todo el mundo por significado y propósito. Sentiría que lo había encontrado, luego se desvanecería de nuevo. Tuve un caso clásico de lo que la gente llama "enfermedad del buscador". Eso fue parte de mi viaje, pero ahora, el significado es como un secreto que se revela a sí mismo momento a momento, día a día. Cuando estamos totalmente comprometidos con el momento presente, sin importar lo que hagamos, la cuestión del significado nunca parece surgir. Es porque nos sentimos realizados y eso es intrínsecamente significativo. He llegado a ver que la forma en que mi vida aparece es en realidad mi propósito.
Si quieres conocer tu propósito, mira el desarrollo de tu vida, porque ese es tu regalo para el mundo. Puede que no se vea espectacular, pero nadie más tiene la vida precisa que tú tienes. Es un regalo que nadie más puede ofrecer. Si te permites sentir completamente la vida en la que estás -no conceptualmente, sino visceralmente en el momento presente- entonces eso es intrínsecamente significativo. Practica la remembranza del momento presente, una y otra vez. Esté dispuesto a estar donde en realidad está. En mi experiencia, esa es la experiencia más significativa que puedes tener.
MM: ¿Y qué hay del amor? ¿Cuáles son algunas de las prácticas o cambios que las personas pueden hacer para relacionar esa lucha por separado y juntas?
RH: Esta cuestión del amor comienza y termina con la voluntad de acoger la propia experiencia como una acción amorosa hacia uno mismo. Puede ser oscuro, puede ser ligero, puede ser alegre, puede ser triste, pero es tu experiencia y, por lo tanto, tu vida. A medida que tenemos ese tipo de respuesta amorosa hacia nuestra propia vida, entonces la vida misma en términos del mundo exterior, comienza a sentirse diferente. El amor de otra persona es más accesible o más posible si uno vive con un sentimiento de abrazo amoroso hacia uno mismo porque eso se extiende al mundo.
Me desperté temprano una mañana hace un par de años y sentí la ternura de estar solo, la dulzura amarga. Tiene muchos colores, estar solo. Salí a la sala y puedo decir honestamente que todo estaba lleno de vida: el sofá rojo, las sillas con sus diseños de rosas, incluso la mesa de café con sus libros dispersos. Todo estaba vivo con la presencia del ser. Al ver el mundo a través de esos ojos, me di cuenta de que nunca podría estar solo. Pertenezco a esta tierra en la forma en que lo hace un roble.
No creo que uno pueda salir corriendo e intentar perseguir el amor. Cuando estamos abiertos a nosotros mismos y a nuestra propia experiencia, y por lo tanto, abiertos al mundo, entonces el mundo puede responder. Todos hemos tenido momentos afortunados -las reuniones más improbables de la nada- que pueden suceder cuando tenemos esta calidad de profunda aceptación hacia nosotros mismos.
MM: Entonces comienza como un trabajo interno.
RH: Exactamente.
MM: ¿Qué quiere decir con la lucha contra el tiempo y cómo podemos comenzar a abandonar esa lucha y entrar en una dimensión más atemporal?
RH: El tiempo y la dimensión intemporal coexisten aquí, ahora en este mismo momento en que vivimos, en este mismo momento en que estamos hablando.
Estaba sentada en un ashram una vez en la India -la única occidental- y este maestro, este hombre extraordinario pero muy simple, me miró y se rió. "Señor. Roger ", dijo," cree que irá a Inglaterra mañana, pero no irá a ninguna parte. Su cuerpo puede moverse, pero él no se mueve. "En ese momento, estaba muy absorto tratando de obtener mis boletos para dejar el país y no reconocí lo que quería decir. Más tarde me di cuenta de que hay una quietud en todos nosotros que es realmente la esencia de lo que somos. Una quietud y un silencio que no se mueve, que no va a ninguna parte y nuestra tarea es experimentar eso mientras estamos en el tiempo.
Tenemos que estar a tiempo todos los días para una cosa u otra, entonces, ¿cómo podemos llegar a tiempo pero no a tiempo al mismo tiempo? Un gran ejemplo para esto es conducir. Vivo en California, donde hay mucha conducción implicada. Normalmente voy a algún lugar para llegar a tiempo a conocer a alguien, así que estoy necesariamente comprometido en el tiempo. Y, sin embargo, ¿cómo puedo en ese momento de conducir mi automóvil, ser consciente de eso que no va a ninguna parte?
Pongo mi atención en mis manos en el volante y noto cómo la charla en mi mente comienza a desaparecer a medida que mi respiración se hace más lenta. Estoy despierto y vivo, simplemente manejo el automóvil yendo a donde tengo que ir, a tiempo y a tiempo. Un punto inmóvil del mundo que gira. Con esa conciencia, llevo mi atención a mi cuerpo, y el cuerpo es la entrada a lo intemporal, porque el cuerpo está siempre donde estamos y siempre en el momento presente. Lo que no suele ser en el momento presente es la mente pensante.
MM: Una vez más, es la presencia lo que disuelve la lucha.
RH: en cada circunstancia. Es tan simple y, sin embargo, aparentemente tan difícil de entender.
MM: Solo una última pregunta. ¿Cómo se alinea la lucha por el conocimiento con la aspiración de la sabiduría y la gnosis?
RH: Sabiduría y conocimiento son dos cosas diferentes. El conocimiento es inmensamente poderoso e inmensamente útil. Vivimos en una era de conocimiento, con el gran dios Google, al que podemos referirnos en cualquier momento sobre cualquier tema. Por lo tanto, podemos adquirir todo el conocimiento que deseamos con unos pocos toques en nuestro teclado. Eso es extremadamente valioso, pero la sabiduría proviene nuevamente de esa dimensión diferente.
Hemos estado hablando sobre dos dimensiones diferentes de ser humano. El sentido cotidiano y familiar de uno mismo que vive en el tiempo, y esa dimensión que hemos llamado presencia, que siempre está aquí, que es silenciosa y quieta.
Es de esa región de silencio, que viene el conocimiento sin palabras. Un conocimiento de lo que se necesita hacer o lo que se necesita decir o lo que debe suceder en un momento dado. Esa es la sabiduría y la sabiduría no proviene de la acumulación de conocimiento. Es la reunión de conocimiento y sabiduría lo que es una gran parte, tal vez la mejor parte, del viaje de nuestra vida.
