Embellecimiento de sus axilas

Es oficial: el New York Times informa que algunas mujeres se están teñiendo el pelo de la axila y luego se muestran en selfies en youtube. Están luchando contra la persecución: "Nadie cuestiona cuando un tipo que lleva una camiseta sin mangas hace una selfie que muestra su vello en la axila". Considerando que "si me muestro el vello de mi axila en una selfie, es como, 'Whoa, bruja feminista pidiendo atención ". "

Esperarías encontrar noticias sobre las axilas en un tabloide de un supermercado ("MARTIAN SHOPLIFTING"), no en el Times . Pero los periódicos están tratando de sobrevivir en medio de una oleada mediática de explosivos despojos. TV gana historia con alienígenas. Los documentales te perforan con pistas de batería y rápidos cortes que te golpean cada pocos segundos para que prestes atención. La lista de libros electrónicos de Amazon tiene 720,000 títulos, elija uno. Cada página web está llena de anuncios chillones, novedades, concursos y "sugerencias". Las redes sociales detallan lo que Sally y Mike desayunaron.

Para destacarse, los nuevos artistas de la axila toman un papel heroico, jurando salvar a las mujeres de "estándares dañinos" de belleza. No puede decir si ellos, o el Times, le guiñan el ojo. La codicia por la atención pretende ser lúdica y sexy, pero en realidad no es mutua. Es más como un juego de bondage, con una paleta que te persuade para que prestes atención y te sometas al mensaje.

La decoración del cuerpo es arte: una herramienta para captar la atención y hacer que las cosas sean significativas. Mejorando los ojos, los labios y las partes eróticas del cuerpo, el arte señala la fertilidad, el deseo, la intimidad y el placer. Al igual que las zonas genitales rojas hinchadas en nuestros primos primates, la decoración es una invitación. Sin embargo, a diferencia de los monos, nuestra decoración puede enmascarar e inventar motivos. La belleza artística puede ser sublime o maliciosa. Cuando funciona, puede ser fascinante. De hecho, si el hechizo conduce al apareamiento, el hechizo puede durar toda la vida.

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La cultura determina la belleza, incluido el significado del cabello. El "pelo grande", como una colmena o un bouffant, intenta causar una gran impresión. La gran barba del yihadista es imponente y anuncia un gran golpe. Por el contrario, el vello corporal requiere la navaja, la electrólisis o un trabajo de cera, porque no está controlado y es un recordatorio de nuestra naturaleza animal. También significa que estamos envejeciendo: ya no estamos limpios, invitando a jóvenes con un futuro fértil ampliamente abierto.

El vello corporal también es un marcador de los roles de clase y de género. Los victorianos patriarcales imaginaban barbudos, caballeros adultos que protegían heroicamente o guiaban a los demás. El héroe juvenil del día, San Jorge bien afeitado con una brillante armadura, rescató a las damas de la muerte. Trabajadores peludos, por desgracia, sugirieron gorilas. La imagen de las mujeres a su vez se dividió en el idealizado "ángel en la casa" de Coventry Patmore (alas) o la supersexy amante de baja estatura o puta (axilas).

En la actualidad, Photoshop controla el vello corporal y las axilas en un sueño de perfección, autonomía y autocontrol total. Delante de la cámara, los constructores del cuerpo y las estrellas de cine afeitan los cabellos descuidados. Elizabeth Taylor y Marilyn Monroe, por ejemplo, se afeitaron fielmente. La venus de mármol blanco y el lanzador de debates, como recordarán, son tan lampiños como las ratas topo desnudas. Este es el cuerpo convertido en arte "inmortal", liberado de los defectos y la ansiedad de la muerte, pero también de la fertilidad jugosa.

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Podría ser que la invención de la tecnología de Photoshop cambió los gustos en el cuerpo hermoso. Pero también es posible que la perfección retocada de Photoshop sea una reacción contra la apertura sexual crujiente de la década de 1960. El movimiento para "dejar que todo salga" finalmente expuso las vergüenzas y desilusiones del eros así como su felicidad sublime. La estética de Photoshop ha tratado de volver a mistificar los cuerpos eróticos al desterrar espinillas, arrugas, venas y cabello insurgente.

El gusto actual por los genitales calvos (ejem) plantea todo tipo de preguntas sobre lo que se está señalando. Pero el tabú evitará que el NY Times investigue. Hablando en términos prácticos, el arte de las axilas es la última frontera de hoy. Dado que muchos olores personales son señales de excitación sexual, la campaña para el vello de las axilas podría tener sentido. La investigación famosa con coeds y camisetas muestra que los aromas personales encienden (y apagan) a los socios potenciales. Las madres pueden elegir a su propio bebé de manera confiable por el olor de la ropa del niño.

Pero la intimidad a través del olfato no es una estrategia artística consciente. Sugiere "rendirse" y "caer" para alguien. A los amantes románticos les encanta sentirse ligeramente abrumados y fuera de control porque, como en las películas de terror, el peligro crea una unión más urgente. Pero si el sexo está genuinamente fuera de control, puede ser estresante y es posible que escuche silbatos de la policía.

Teñir tu pelusa de axila es más un viaje en solitario. Como en el viejo canon feminista de la década de 1980 de "la mirada masculina", los exponentes se disfrazan para quejarse de vestirse.

El manifiesto Free Your Pits proclama que es una "demostración de elección y expresión personal". Como si alguien los detuviera. Supuestamente protesta contra los "estándares dañinos" de belleza para las mujeres.

El peligro real puede ser que el énfasis en el arte reemplace a los "estándares" con aún más técnica. Es el Cosmo Rx. El sueño es que hacer el amor es como jugar bolos. Puedes obtener una puntuación más alta si eres un profesional. Cuando el obsceno NY Times publica un anuncio publicitario para "Masters of Sex" (¿un programa de televisión?), El sueño húmedo es una técnica fabulosa.

Solía ​​ser que las personas que se casaban crecían a unas pocas millas el uno del otro. Hoy en día, en una oleada de información, con sitios de citas, pornografía, manuales técnicos y visitas a habitaciones exóticas, las posibilidades son paralizantes. Ante la abundancia imaginativa, la intimidad puede ser abrumada. ¿Por qué conformarse con esta persona en particular?

Piénselo de esta manera: dado que el yo no es una cosa, dependemos de la atención de otras personas, mamá, papá, amantes y elenco de apoyo, para que nos sintamos reales. No es solo una actuación magistral para una audiencia. A través de la atención, nos ayudamos mutuamente a crearnos el uno al otro. No está jugando con un dispositivo o con filamentos queratinizados, cilíndricos (cabello). Es amistad, intimidad, simpatía imaginativa.

Como especie, debemos mucho a nuestra evolución de la técnica. Pero la antigua paradoja sigue siendo válida: si no se tiene en cuenta la técnica y la experiencia, uno puede estrangular al otro.

ARS LONGA VITA BREVIS, dice la antigua calcomanía romana. El arte dura, la vida es breve. El día después de la caída del imperio, Romans se sentó entre las ruinas y dijo: "Ars es agradable, pero vita es mejor".

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Recursos uesd en este ensayo:

Andrew Adam Newman, "Skin Deep", NY Times , 14 de julio de 2015.

http://www.nytimes.com/2015/07/16/fashion/women-who-dye-their-armpit-hai …

Andrew Adam Newman, "A veces, incluso una mujer necesita una cara afeitada suavemente", NY Times , 9 de junio de 2015

http://www.nytimes.com/2015/06/11/fashion/sometimes-even-women-need-a-sm…

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Ahora disponible de Leveler's Press y Amazon:

Fuente: Helena Farrell para Tacit Muse

Cuando el comportamiento se convierte en un estilo cultural, el abandono del berserk es aterrador pero a la vez seductor. Promete el acceso a recursos extraordinarios derrocando inhibiciones. El estilo Berserk no se reconoce en las noticias cotidianas sobre la guerra, la política y la vida íntima. Los asesinos de Rampage usualmente se exaltan a sí mismos con convicción frenética. Centrándose en la América posterior a Vietnam y utilizando perspectivas de la psicología, la antropología y la fisiología, Farrell demuestra la necesidad de desentrañar las confusiones en el lenguaje y la fantasía cultural que impulsan la fascinación de la nación con el estilo loco.

<< Este libro me sorprende con su audacia, su claridad y su alcance. Solemos pensar en conductas 'berserk' -desde matanzas apocalípticas hasta orgías extáticas como Burning Man- como extremos de experiencia, fuera de la vida ordinaria. Con detalles fascinantes, Farrell muestra cómo la cultura contemporánea ha reformulado muchas variedades de abandono en estrategias autoconscientes de toma de sentido y control.

Abandonar se ha convertido en una lente común para organizar la experiencia moderna y un recurso a menudo problemático para movilizar y racionalizar la acción cultural y política. Este análisis histórico tanto ilumina como nos faculta. >>

-Les Gasser, Profesor de Informática e Informática, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.