Envidia esto! en Psychology Today trata sobre la teoría de la envidia, una parte fundamental de la perspectiva biomental del autor.
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Los axiomas en esta perspectiva son curiosidad, intentos de comprensión y esfuerzo por contribuir al mejoramiento humano. En el enfoque biomental, Tú y yo somos el mundo. Todo comienza con el individuo, su mundo y el suyo, luego se expande para tocar e influenciar a los demás.
Este ensayo es la Parte III de la serie sobre las perspectivas psicológicas de Envy-Eastern y Western. En esta sección, se discuten objetivos, estrategias y herramientas para lograr una modulación adaptativa de las inclinaciones envidiosas innatas. El término "regalo" se usa para sugerir que la envidia, lejos de ser un prejuicio negativo en la condición humana, es un regalo potencial que puede brindar la oportunidad de lograr una comprensión sustancial y un cambio en sí mismo hacia una mejor calidad de vida. El obsequio en este sentido enfatiza las dinámicas libremente disponibles inherentes al neurocircuito de los procesos mentales inconscientes de conocimiento: las profundidades más allá de la lógica. La "maduración saludable de la envidia" puede surgir como la capacidad de experimentar cada vez más grados de empatía: admiración, respeto y gratitud hacia uno mismo y hacia los demás.
Solo se puede presentar una discusión esquemática y altamente simplificada. Su estilo es más clínico (personal) que científico (impersonal) para llevar el material a una posición de experiencia cercana al lector. También es más descriptivo que prescriptivo ya que la perspectiva biomental reconoce plenamente la imposibilidad de la efectividad de "mandar" el cambio, ya sea a los demás o al yo. El cambio personal generalmente requiere la ayuda de un profesional altamente capacitado y bien versado en las técnicas de detección, interpretación y creación de condiciones por las cuales el participante cambia. El cambio personal real es un esfuerzo misterioso, arduo y de por vida que requiere altos niveles de motivación durante largos períodos de tiempo.
Todas estas ideas derivan de la perspectiva biomental. Una exposición detallada, sin embargo, se puede encontrar en mi libro reciente, "Desarrollo infantil biológico: perspectivas sobre la psicología y la crianza de los hijos" (2013). La perspectiva oriental está elaborada en mi trabajo anterior, Ayurveda: una guía completa de la medicina india tradicional para Occidente (2008). Un análisis más formal se expone en "Teoría de la envidia: perspectivas sobre la psicología de la envidia" (2010).
Este artículo constará de tres partes: 1.) una breve reseña de la teoría de la envidia, 2.) razones por las cuales existe la envidia, y 3.) enfoques para modular la envidia pura hacia la maduración saludable de la envidia.
Primera consideración: una breve reseña de la teoría de la envidia inconsciente
Etimológicamente, el término "envidia" deriva de la antigua palabra latina invidia, "mirar maliciosamente", "ver dentro". En hebreo antiguo, la palabra envidia está asociada con la figura y el nombre bíblicos, Caín, el primogénito de Adán y Eva Connota "adquirir" y "expandirse". Estos significados marcan el tono de la intrusión penetrante, penetrante y maliciosa de la envidia, cuyo objetivo es captar, adquirir y crecer en tamaño. El poder y el control están fuertemente implicados.
La perspectiva biomental se deriva de una visión unitaria de la unidad fundamental o la configuración integrada del cuerpo (por ejemplo, neurocircuitos) y la mente (por ejemplo, la envidia). Esto abarca todo lo que es material, todo eso es psicológico. Esta distinción relativa se basa en el grado de tosquedad percibida (cuerpo físico) o sutileza (mental) de lo que se está examinando. "Biomental" es característicamente occidental en terminología y puede parecer inadvertidamente que excluye las dimensiones espirituales de la experiencia humana.
La espiritualidad, positivamente inherente a esta perspectiva, denota la experiencia humana de sentimientos de respeto, reverencia y gratitud por la misteriosa inteligencia en el corazón de todo lo que existe, pero que trasciende la definición y la comprensión adecuadas. Un profundo deseo personal de mejora, reparación y una mejor calidad de vida es parte de la espiritualidad. Por lo tanto, se puede ver que espiritual implica cognición, emoción e intuición en forma enrarecida.
En la perspectiva biomental, las emociones desempeñan un papel central en la modulación de los sentimientos, el pensamiento y el comportamiento desde la infancia hasta la edad adulta. La envidia inconsciente es una envidia primaria. Es una experiencia narcisista que surge de manera subjetiva, virtualmente espontánea. Siempre se centra en uno mismo, aunque aparentemente puede incluir a otros en sus complejos escenarios. La envidia inconsciente es una envidia cruda y no modulada, y tiene el potencial de ser maligna y destructiva. La envidia simple no es maligna, sino más bien una sensación consciente de que le gusta algo que otro posee y desea obtenerlo, generalmente sin intención destructiva. Este artículo se centra en la envidia inconsciente. Los procesos inconscientes, desde una perspectiva psicodinámica, permanecen rebeldes, durante toda la vida.
¿Qué es la envidia?
La envidia es una experiencia compuesta cuya dimensión cognitiva percibe y capta e interpreta primero todas las cosas de forma binaria, casi como un polo opuesto, una dualidad de extremos mutuamente excluyentes. La envidia inconsciente, cuando está en carne viva, es potencialmente maligna porque experimenta extremos como idealizaciones irracionales: extraordinariamente ideal o grotesca pero atractivamente maligna. Estos extremos evocan un hechizo hechizante y misterioso que atrae como un imán. Los impulsos sádicos, masoquistas y otros destructivos pueden surgir cuando la envidia pura se desata en fantasías y comportamientos actuados (por ejemplo, violación, asesinato, abuso infantil, etc.). Los psicoanalistas han reconocido durante mucho tiempo el poder de la idealización al asociarlo con el concepto de "omnipotencia".
La omnipotencia (más allá de lo monumentalmente poderoso) denota experiencias que trascienden todo lo que es racional, lógico y fundamentalmente realista. Aquellos con ideologías "fanáticas" y creencias de ser "especiales" a menudo se adhieren a creencias omnipotentes que devalúan y deshumanizan el valor de los demás. Además de ser poderosamente abrumador, la omnipotencia siempre apunta a un control total. Todas estas experiencias comienzan en la fantasía que tiene dimensiones omnipotentes y desenfrenadas. Si estos cruzan el límite y se traducen en comportamientos dañinos representados, son típicamente psicóticos y altamente autodestructivos y destructivos. Los ejemplos grotescos, además de los genéricos mencionados anteriormente, no se dan aquí, pero los eventos actuales en tiempo real están repletos de ejemplos materiales.
A medida que los procesos envidiosos omnipotentes burbujean hacia una conciencia más consciente, se despiertan sentimientos personales perturbadores. Esto evoca a la vez profundos sentimientos inconscientes de falta de adecuación, inadecuación y deseo de "más" bienes de lo que uno cree que uno tiene. El perceptor envidioso siempre siente el aura de tal deficiencia e inferioridad y quiere saber más, tener más comprensión y desembarazarse de los sentimientos de incompletud. Incompleteness se siente como malo e impotente. La raíz de todo esto es la sensación de impotencia siempre presente que todos nosotros hemos experimentado en la infancia y la niñez.
"Más" equivale a "bondad" pero de una forma destructiva y destructiva. La clave de la envidia primaria es que el envier no puede compartir las dimensiones constructivas de la bondad que están disponibles para compartir. El envidioso no puede tolerar esta sensación de "vacío" y, por lo general, arruina o destruye lo que se percibe como constructivamente bueno, por lo que no está disponible para él o ella. Esta es una paradoja irracional, pero es la esencia de la envidia primaria e inconsciente.
Los pensamientos y los comportamientos se indican en direcciones para aliviar las experiencias antes mencionadas de angustia, inquietud, disonancia e incongruencia por estar incompletos. Los sentimientos de frustración surgen solo de manera secundaria. Si alcanzan niveles intensos, generalmente siguen impulsos mixtos de ira, deterioro y destructividad. Por ejemplo, alterar la propiedad sugiere la expresión de deterioro motivada por la envidia. Siempre es difícil sentirse inadecuado y deficiente sin sentirse angustiado y ansioso. Intentar remediar esto implica la evitación, la negación y una variedad de defensas.
Las defensas emocionales comunes y obvias contra la envidia son la codicia y los celos. Cuando la envidia inconsciente es estimulada, surge en forma consciente en sentimientos de inferioridad, inadecuación e incluso injusticia. Muchos mecanismos de defensa utilizan la proyección sobre otros para ayudar a disminuir la lesión y el dolor narcisistas. Estos débiles intentos rara vez funcionan. Otros son percibidos como más afortunados e incluso favorecidos, mientras que el que sufre de envidia se siente autorizado, pero injustamente privado. Esto conduce a una mayor frustración y más enojo. A menudo, los intentos de arruinar (p. Ej., Robar flagrantemente, romper ventanas, incluso la explotación sutil y astuta de los incautos) las "riquezas" percibidas de otros se producen tanto intencionalmente como inadvertidamente.
Segunda consideración: ¿Por qué existe la envidia?
La perspectiva biomental afirma un punto de vista unitario con respecto a la condición humana. Todo en la mente influye en todo lo demás; esto también se aplica a los procesos dentro del cuerpo, y a la interacción del cuerpo-mente. La envidia inconsciente tiene un papel principal y tiene dimensiones tanto cognitivas como emocionales que influyen en la motivación y el comportamiento. En un sentido fundamental, la envidia nuclear es la base del deseo y la motivación.
La envidia maligna es deseo salvaje, lo que en las perspectivas orientales se cree que es responsable del sufrimiento. Cuando la envidia se modula y madura, empodera los impulsos positivos de la vida hacia el conocimiento, la emulación, el aprendizaje, la admiración, los sentimientos de gratitud y la empatía.
Cognitivamente, la envidia actúa para facilitar el conocimiento y obtener conocimiento. Como se mencionó anteriormente, la envidia inconsciente en el procesamiento de la información inicialmente evoca una diferenciación en dos sentidos. Operacionalmente, se mejoran las diferencias y las características destacadas de lo que uno está considerando. Casi instantáneamente, se realiza una elección mental para captar una característica y examinarla más de cerca. Este proceso se repite hasta que el objeto bajo consideración sea "entendido". A medida que ocurre la cognición, el neurocircuito emocional paralelo se activa para que los "sentimientos" den tono emocional y refuercen las "ideas" haciéndolas entender aún más claramente y recordadas con el tiempo.
Emocionalmente, cuando la envidia cruda se modula, surgen ideas que evocan impulsos empáticos para admirar, emular y experimentar la gratitud. Estas configuraciones complejas conducen al desarrollo gradual de sentimientos y cogniciones de empatía emergente.
La empatía es la capacidad de captar el estado de sentimiento de otro y apreciar las razones detrás de esto; típicamente, estos son comunicados de vuelta, y luego el escuchado reconoce la sensación y el ser "entendido". La envidia, por lo tanto, cuando sanamente madura, existe para facilitar el conocimiento, el aprendizaje, la adquisición de conocimiento y el desarrollo de un sentido de admiración, emulación y gratitud y desarrollar empatía
Tercera consideración: objetivos, estrategias y herramientas para modular la envidia
Si bien la siguiente discusión aborda estrategias prácticas que apuntan a manejar experiencias envidiosas, se debe enfatizar que la discusión aquí gira en torno a la punta consciente de un iceberg profundamente profundo. Las profundidades de la envidia inconsciente están, en parte, más allá del mero análisis intelectual, descripciones breves y cualquier instrucción formulada o manualizada. El cambio significativo de carácter requiere motivación persistente y psicoterapia profunda durante un tiempo significativo con un profesional calificado bien versado en la psicodinámica de la envidia.
Un profesional calificado denota una interacción en tiempo real con un terapeuta occidental o una guía oriental. Este último ha sido el papel del "gurú" durante milenios. La envidia es bien conocida en Oriente y comúnmente se incluye bajo el título de "deseo" y se cree que es la raíz primaria de todo el sufrimiento humano y el descontento. Aquí, nos restringimos a las dimensiones psicológicas. El uso de tradiciones religiosas significa apropiado a sus puntos de vista particulares.
El presente debate, por útil que sea, solo puede verse como un preludio que introduce algunos temas relevantes de manera abreviada. Vale la pena, si solo es un esfuerzo preliminar en el autoanálisis, para alguien que está motivado y se esfuerza por ser introspectivo.
La maduración saludable de la envidia se convierte en empatía
La maduración saludable de la envidia es la capacidad de desarrollo de la empatía. Este resultado se puede lograr de las siguientes maneras. Cuando se habla de temperamento y estilos de personalidad, cuatro dominios se reconocen convencionalmente como válidos en la psicología académica. Sin embargo, uno debe reconocer que la psicología humana es infinitamente variable y no puede clasificarse definitivamente. Estas agrupaciones dan una apariencia de clusters amplios que son prácticos y merecen entender este tema complejo.
Primero, uno debe evaluar y comprender en qué grado uno posee cada uno de los cuatro dominios fundamentales del temperamento básico. Estas dimensiones constitucionales cableadas son el daño evitativo, la búsqueda de novedad, la dependencia de la recompensa y la persistencia. Todos tienen una parte de los cuatro dominios, pero solo uno o dos predominan. Estos pueden estar presentes y discernibles en el primer año de vida y permanecer a partir de entonces. Esta autocomprensión ayuda a captar un destello de la respuesta emocional automática y el posible estilo de motivación.
La evitación del daño denota aspectos del nivel de miedo, ansiedad y evitación reactiva de las situaciones percibidas como peligrosas. La búsqueda de novedades denota los niveles del deseo de experiencias nuevas y emocionantes, especialmente con la expectativa de que sean muy placenteras. La dependencia de las recompensas (Afiliación, Busca Relaciones) denota el sentido general de ser agradable, agradable, respetuoso, amable, servicial, positivo y cooperativo en las relaciones interpersonales. La persistencia denota la capacidad de mantener el logro de la tarea de manera constante, decidida y entusiasta a lo largo del tiempo.
En segundo lugar, uno debe evaluar y comprender su estilo de personalidad. Estos comienzan a tomar forma alrededor de los cuatro años y se cristalizan en la adolescencia para durar toda la vida. Están integrados con el temperamento. Se cree que hay cinco dominios básicos que conforman la personalidad. Cada persona tiene características de todos los dominios, pero solo uno o dos dominios están pendientes. Comprender el estilo de personalidad propio también facilita una idea de la motivación, las elecciones de comportamiento y las relaciones interpersonales. Los dominios fundamentales son los siguientes: escrupulosidad, amabilidad, emociones negativas, apertura a nuevas experiencias y extroversión.
Conciencia significa tener una conciencia de los detalles y su seguimiento hasta la finalización. Esto abarca rasgos tales como ser organizado, responsable, confiable, vigilante, eficiente, diligente, ético y tener la calidad de pensamiento avanzado. La amabilidad incluye características de personalidades amables, comprensivas, empáticas, afectuosas, serviciales, cooperativas, capaces de relacionarse fácilmente, amistosas y compasivas. Las emociones negativas , a veces denominadas "neuroticismo", incluyen estados de ánimo que se describen como nerviosos, ansiosos, preocupados, hostiles, mezquinos, irritables, inestables, lábiles y muy estresados. La apertura a nuevas experiencias denota rasgos o características tales como apertura de mente, resolución de problemas, creatividad, curiosidad, inventiva y flexibilidad. La extroversión incluye ser razonablemente verbal, enérgico, emociones positivas, asertivo, extrovertido, autodirigido y gregario.
Formas de modular la envidia
La envidia modulante requiere autoconciencia y autorreflexión consistentes. Tener una comprensión básica del temperamento de uno y del estilo de personalidad ayuda en este empeño. Está utilizando la metacognición, observando cómo uno está pensando y sintiendo.
Los extremos de pensamiento o sentimiento muestran que las polarizaciones están en acción. Si esto sugiere idealizaciones o grandes devaluaciones, la envidia podría estar agitando. Las características benéficas del temperamento que modulan tales extremos son 1.) dependencia positiva de recompensa / búsqueda positiva de relación, y 2.) persistencia. Los estilos de personalidad beneficiosos que lastiman la mente hacia la tempera- tura son 3.) escrupulosidad, y 4.) cordialidad.
Las cuatro cualidades antes mencionadas del carácter de uno tienen o sugieren un sentido de relación mutuamente constructiva con otras personas. Esto denota la capacidad de tomar la perspectiva del otro. Significa comprender y apreciar cómo otro está pensando y cómo se siente. Esto denota empatía, lo que significa un respeto compasivo, respetuoso y genuino por el valor de otro.
La envidia siempre denota una diferenciación dura entre los polos opuestos: algo superior y algo inferior. Interpersonalmente, esta división se experimenta como una devaluación y deshumanización de otra persona. La envidia estimula el deseo de controlar los propios sentimientos de impotencia. La empatía lo contrarresta al evocar un sentido de respeto y admiración. Esto lleva a aprender de los demás y emularlos. Es positivo para la vida Los impulsos de envidia cuando están crudos y sin control son negativos para la vida.
Quizás, la forma más alta de maduración saludable de la envidia es la capacidad de experimentar gratitud por haber recibido algo bueno de otro. Esto se expresa en ayudar, aceptando ayuda y dando ayuda de manera gratuita.
En las tradiciones orientales, una serie de pautas denominadas "Yama" que son, de hecho, advertencias para modular las emociones, los impulsos y las conductas autodestructivas tienen una historia escrita de dos mil años de antigüedad. Estos incluyen los siguientes: no violencia, veracidad, no robo, no indulgencia, y una declaración de "desapego" que cubre asuntos sobre deseo, anhelo, anhelo, lujuria, envidia, codicia, celos y la regulación de impulsos y conductas sexuales . El yoga "Yama" se correlaciona con el budista "Shila", el Camino Óctuple para liberarse del deseo.
La perspectiva biomental considera todo lo anterior como verdadero. Además, se enfatizan otros dos componentes: detener el exceso de conversación innecesaria, "charla mental" y bajar las expectativas de ritmo rápido, resultados instantáneos. Poner más silencio real puede ser un lugar para la conciencia meditativa, y la acción intencional de ritmo lento, vista como procesos a través del tiempo, puede crear experiencias de "estar en el momento".
Resumen
Lo anterior ha intentado resumir la vasta base teórica de la envidia y las formas en que podría aplicarse de una manera práctica hacia la modulación de su crudeza inmadura hacia una expresión más saludable. Esta expresión se puede encontrar en experiencias como la admiración, la emulación, el sentido de gratitud, la ayuda y la capacidad de empatía. Existe una disposición innata definida para tener una carga constitucional de envidia baja o mayor, y una capacidad de empatía menor o mayor. Sin embargo, las influencias ambientales, como la crianza y el modelado de otros (por ejemplo, hermanos, hijos, adultos, escolaridad, afiliación religiosa, cultura, etc.) y actividades de autodescubrimiento tienen una gran influencia para facilitar o suprimir lo que ya está presente, incluso en potentia, y notablemente en la introducción de nuevos aprendizajes.
Comprender y trabajar con lo que está presente en el carácter y en el entorno para mejorar la calidad de vida de uno es un esfuerzo emocionante para aquellos que desean buscar la verdad personal.
El auto-activismo individual y la superación personal en lugar de la protesta mejoran las estructuras grupales, sociales y políticas.
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