El 26 de junio, la Corte Suprema de EE. UU. Dictaminó en una decisión ampliamente celebrada que los 50 estados deben emitir licencias de matrimonio a parejas independientemente de su orientación sexual, lo que probablemente acabe con una era de derechos matrimoniales mixtos para parejas del mismo sexo en los Estados Unidos.
En un artículo de opinión el mismo día para Los Angeles Times, Douglas Nejaime, profesor de derecho y director de la facultad del Instituto Williams de la UCLA, argumenta que "la igualdad para las familias gay" no se ha entregado con matrimonio. Para asegurar la dignidad de la familia para gays y lesbianas, dice NeJaime, el siguiente paso es eliminar las barreras legales a la maternidad de alquiler. Al no aceptar la subrogación comercial, continúa Nejaime, los estados limitarán efectivamente la definición de familia a parejas heterosexuales que puedan tener sus propios hijos.
Durante muchas décadas hasta el día de hoy, una serie de leyes estatales discriminatorias han excluido específicamente a las personas LGBTQ de la adopción y los derechos de los padres. Esta historia es desgarradora Los padres lesbianas, homosexuales y transexuales han sido considerados "no aptos" por ser "antisociales", "enfermos mentales" y carecer de la fibra moral de los "valores familiares tradicionales" necesarios para criar a un ciudadano honrado. Estos padres han luchado por la dignidad de sus familias, en escuelas, hospitales, reuniones sociales, iglesias y, con demasiada frecuencia, en tribunales poco comprensivos. Con la victoria de la igualdad en el matrimonio, existen problemas apremiantes para los derechos LGBTQ que se extienden más allá de las bodas, como sugiere Nejaime. Sin embargo, al observar los mismos principios de justicia e igualdad que la decisión del matrimonio representa, debemos proceder con cautela y no pasar a una aceptación acrítica de la industria de la subrogación comercial en este momento de esperanza y cambio.
Las tecnologías de reproducción asistida (ART) han ayudado a muchas parejas que enfrentan barreras de fertilidad a iniciar familias. Como explica Nejaime, las parejas de lesbianas pueden hacer uso de la esperma comercial, la fertilización in vitro y los tratamientos de fertilidad para la pareja que lleva al niño, mientras que las parejas homosexuales pueden recurrir a los óvulos disponibles en el mercado y los sustitutos gestacionales. Sin embargo, la industria de ART está muy poco regulada, con una gran cantidad de problemas no resueltos que incluyen la seguridad de las mujeres y los niños, el consentimiento informado, la privacidad frente al acceso a la información, el acceso económico y los estándares de comercialización.
Surgen problemas adicionales cuando centramos nuestra atención en aquellos que proporcionan útero o gametos, especialmente huevos, en la reproducción asistida, y para los niños que resultan de estos arreglos. Con demasiada frecuencia, en la subrogación comercial, los deseos de los futuros padres eclipsan la salud, los derechos y el bienestar de esas otras personas: la mujer que proporciona sus óvulos, la mujer que se gesta y entrega al bebé e incluso el bebé anhelado.
Las mujeres que venden sus óvulos a las clínicas, a menudo para su uso como "donantes" anónimos, deben someterse a tratamientos farmacológicos para aumentar la ovulación que puede tener graves repercusiones en su salud. Las mujeres que trabajan como sustitutos, especialmente en países distintos de los EE. UU., A menudo celebran contratos en los que los padres intentados pagan tanto al abogado como a los proveedores de atención médica, lo que genera inquietudes sobre los compromisos con la salud y los derechos del sustituto. Un número creciente de niños concebidos con gametos de terceros y gestados por sustitutos se están dando cuenta de que quieren saber y quizás conocer a las personas que contribuyeron a su nacimiento.
Estas y otras preguntas sin respuesta se ciernen sobre la subrogación comercial. Y ya sabemos que algunas de estas prácticas continuas son claramente dañinas para las mujeres que tienen hijos para otros. ¿No deberían las afrentas a su dignidad humana estar entre aquellas por las cuales luchamos? Al celebrar la igualdad y aceptación del matrimonio, también debemos asegurarnos de escuchar las voces de todos los que participan en la creación de familias no tradicionales, y de que sus derechos sean reconocidos y protegidos.
