En un blog anterior, analicé brevemente la 'adicción al acolchado'. Mientras investigaba ese blog, también encontré una serie de artículos académicos sobre sociología del tejido de punto y varias referencias en la literatura académica (y no académica) acerca de la "adicción al tejido de punto". En blogs anteriores, escribí sobre el trabajo del Dr. Bill Glasser, quien introdujo el concepto de "adicción positiva" en un libro de 1976 del mismo nombre.
En un documento más reciente de 2012 sobre el tema en el Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, afirmó que había escuchado numerosas historias de muchas personas diferentes que afirmaban que eran "adictas positivamente" a una variedad de actividades como natación, senderismo, andar en bicicleta , yoga, zen, hacer punto, ganchillo, cazar, pescar, esquiar, remar, tocar un instrumento musical, cantar, bailar y muchos más ". Glasser (1976) argumentó que las actividades como correr y la meditación trascendental eran adicciones positivas y eran el tipo de actividad que podía cultivarse deliberadamente para alejar a los adictos de preocupaciones más dañinas y siniestras. También afirmó que las adicciones positivas deben ser nuevas actividades gratificantes que producen un aumento en los sentimientos de autoeficacia.
Esta idea se ha puesto en práctica con el tejido de punto. La Dra. Kathryn Duffy publicó un artículo en una edición de 2007 del Journal of Groups en Addiction and Recovery sobre el tejido como un método de enseñanza experimental para el control del afecto para mujeres en terapia de adicción en un centro de rehabilitación de drogas y alcohol. Duffy afirmó que su programa de tricotado había sido exitoso al facilitar las discusiones y ser beneficioso para proporcionar una habilidad para moderar el estrés y las emociones, tanto para las mujeres como para los pacientes ambulatorios adictos a las drogas y al alcohol.
Un artículo más reciente del Dr. Betsan Corkhill y sus colegas examinaron el tejido y el bienestar (en una edición de 2014 de Textile: The Journal of Cloth and Culture ), usando la definición de bienestar de la Organización Mundial de la Salud como "la capacidad de desarrollar el potencial personal, lidiar con tensiones diarias y contribuir productivamente a la sociedad ". Su artículo argumentó que tejer contribuye al bienestar humano y tiene beneficios terapéuticos para aquellos que lo practican porque es un comportamiento (como muchos otros) que puede usarse como un mecanismo de supervivencia que puede ayudar a superar las presiones diarias de la vida.
Uno de los artículos más interesantes que leí sobre tejido fue uno publicado en una edición de 2011 de Utopian Studies por el Dr. Jack Bratich y el Dr. Heidi Brush sobre "textileculture" y "craftivism":
"Cuando hablamos de 'textilería' o cultura artesanal, nos referimos a toda una gama de prácticas generalmente definidas como las 'artes domésticas': tejido de punto, crochet, scrapbooking, acolchado, bordado, costura, fabricación de muñecas. Más que la artesanía real, nos referimos a la reciente popularización y resurgimiento del interés en estas artesanías, especialmente entre las mujeres jóvenes. Estamos tomando en cuenta las formas principales encontradas en Martha Stewart Living, así como las versiones más explícitamente activistas (o artesanales) como Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, anarquismo Knitting Mob, Revolutionary Knitting Circle, y Craftivism … Cuando usamos el término trabajo artesanal, nos referimos específicamente a las prácticas laborales involucradas en la elaboración, mientras que la tejedora habla de las prácticas más amplias (creación de significado, comunicación, construcción de la comunidad) entrelazadas con este (material) trabajo material ".
El documento también delineó cómo las mujeres que tejen en público (como durante una conferencia o una conferencia) a menudo son castigadas y / o ridiculizadas por su comportamiento. Incluso citaron a Sigmund Freud en relación con por qué tejer en público causa incomodidades para los espectadores:
"Freud institucionalizó un concepto que denota el efecto discordante y desorientador de estar espacialmente fuera de fase: unheimlich. La náusea del unheimlich ocurre también cuando los interiores se exteriorizan (especialmente el hogar, ya que también significa que no son muy buenos). Tejer en público convierte la interioridad de lo doméstico en algo externo, exponiendo lo que existe dentro de los recintos, a través de la invisibilidad y del trabajo no remunerado: la producción de la vida hogareña. Hacer punto en público también inevitablemente hace que esta cuestión del espacio sea explícitamente de género. Un comentarista observa que tejer en público hoy en día es análogo a la protesta contra la lactancia materna en público hace veinte años (Higgins 2005). Ambos actos desgarran el recinto del espacio doméstico para el consumo público. Ambos actos son también intensamente productivos y, en general, han contribuido al trabajo de las mujeres hasta ahora invisible y no remunerado. ¿Pero podría una actividad tan inocua como el tejido de punto tener tales ramificaciones sociales? ¿Qué tan perjudicial puede ser la textileultura cuando las artes de la artesanía están más en el ojo público que nunca? Muchos de nosotros podemos saber que Julia Roberts, Gwyneth Paltrow, Madonna y otras celebridades tejen ".
El periódico continúa diciendo que hay varios blogs de tejer (como Etherknitter) que "exponen el lado oscuro del tejido de punto", incluido el consumo excesivo y la adicción. Luego fui al sitio web de Etherknitter y encontré un artículo específicamente escrito sobre la adicción al tejido ('Etherknitter' resultó ser el seudónimo del individuo que ejecuta el sitio). Aquí hay algunos extractos del artículo que también señala algo de la terminología compartida entre la adicción a las drogas y la adicción a los tejidos:
"Ha sido revelador durante varios días. He descubierto que soy incapaz de no tejer. Lo único que me hubiera detenido hubiera sido el dolor … En la universidad, cuando coqueteé con fumar cigarrillos durante seis semanas … El alcohol nunca ha apelado … En mi profesión, un número incómodo de practicantes sucumbe al canto de sirena de la adicción a las drogas … Luego llegamos a tejer. No puedo tejer. Bueno, puedo, pero duele demasiado para valer la pena. (Me pregunto si es por eso que los adictos siguen siendo adictos.) Hace poco estuve hablando con un dueño de una tienda de telas … Comentó que el personal de la tienda ve mucha gente en la tienda que muestra su necesidad a través del hilo. Ella lo vio como una compra descontrolada. Ya que estábamos hablando sobre la obesidad en los Estados Unidos en ese momento, ella estaba atando alcohol y drogas y adicción a la comida. [El sitio web Too Much Wool] señaló nuestro uso trillado de la palabra "escondite", y su claro cruce a la cultura de la droga. Blogworld está lleno de tejedores que describen adquisiciones de escondites no controladas [como 'majorknitter']. Y tratando de ocultar el tamaño del alijo de otras personas significativas. Y vendiendo partes de su escondite a otros. La adicción a la fibra y el tejido de punto es probablemente más benigna, a excepción de los aspectos financieros y las limitaciones de tiempo. Realmente tengo que vencerme para cumplir con las obligaciones de papeleo más aburridas en mi vida desde que comencé a tejer. Las agujas (aha! Otra analogía de cruce) son más divertidas. Todavía no planeo hacer algo sobre mi adicción al tejido de punto. Pero me molesta ".
Al investigar este artículo encontré varias cuentas en línea de personas que dicen ser realmente adictas al tejido de punto. Este extracto fue particularmente revelador ya que esta breve descripción parece destacar muchos de los componentes centrales de la adicción, como la prominencia, el conflicto y los síntomas de abstinencia:
"Entonces, tengo 22 años y paso por todas esas cosas típicas de hace 22 años. A veces, mi vida se pone difícil y tengo problemas para sobrellevarla. En lugar de salir con amigos y beber hasta vomitar, o ir y fumar unos cigarrillos o una articulación, o tener relaciones sexuales con niños al azar, recurro a mi trabajo de punto en tiempos de crisis. Esto puede sonar como algo constructivo. Después de todo, estoy creando en lugar de destruir, ¿verdad? Incorrecto. Yo digo que soy adicto porque lo soy. No puedo funcionar a un nivel normal sin mi bolsa de tejer a mi lado. No puedo quedarme quieto en clase o en un descanso si no estoy tejiendo. Me duele la cabeza, sudo, me pongo nervioso si mis manos no hacen nada. Y empeora Me salteo las clases para ir a las tiendas de hilo. Regresé tarde de los descansos en el trabajo porque necesitaba terminar una fila más. Ya tengo un tatuaje de punto y otro planificado. Pagué el alquiler tarde porque gasté todo mi sueldo en hilados. La mitad del apartamento de mi novio está siendo tomada por mi escondite. Mi vida no está completa sin tejer. Compré dos ruecas para poder girar mi propio hilo. Creo que si alguna vez perdiera una mano o un brazo debido a un accidente, probablemente me suicidaría porque no podía tejer … Admití que tengo un problema, pero la mayoría de la gente ve el tejido de punto como simplemente mi hobby. Va mucho más profundo que eso y siento que finalmente necesitaba decir algo ".
Académicamente, hay poco sobre la adicción al tejido. En una tesis inédita de Christiana Croghan, señaló en un párrafo que:
"Baird (2009) apoya la teoría de que el tejido de punto altera la química del cerebro, baja las hormonas del estrés y aumenta la producción de serotonina y dopamina. Dittrich (2001) argumenta que si bien existen muchos beneficios para la salud asociados con el tejido de punto, también existe un riesgo para la salud del posible desarrollo del síndrome del túnel carpiano. La investigación sugiere que el tejido de punto también puede tener una cualidad adictiva que Corkhill (2008) considera una adicción constructiva que puede reemplazar otras adicciones más dañinas. Marer (2002) entrevistó a mujeres profesionales que tejieron durante las horas del almuerzo, y encontró un tema constante de alivio de la ansiedad y una sensación de claridad mental en el trabajo. Marer (2002) también encontró que los pacientes con enfermedades graves como el cáncer experimentan una mayor sensación de afrontamiento cuando tejen ".
Más específicamente sobre la adicción, una edición de 2011 de Cultura e Historia de Asia , Hye Young Shin y el Dr. Ji Soo Ha examinaron la práctica de tricotaje en Corea. Su investigación cualitativa reveló que:
"La inmersión en proyectos de punto puede llegar a ser tan intensa como para crear ansiedad para algunos tejedores después de la finalización de un proyecto de tejido de punto. Confiesan una sensación de vacío o se sienten perdidos después de un período de profundo compromiso mental y físico. Esto sugiere que tejer puede convertirse en una actividad que no surge por necesidad o tiene un propósito claro. Sin embargo, los tejedores que tienen mucha experiencia con la práctica de tricotar tienden a decir que la larga experiencia con el tejido les ha permitido manejar este impulso de mimarse, un síntoma típico en las primeras etapas de la carrera de tricotado ".
Su artículo incluye las siguientes citas de tejedores que entrevistaron:
* Extracto 1: "Tejer es un tipo de adicción o droga. Me siento tan aburrido y vacío y una sensación de estar perdido cuando termino con un proyecto ".
* Extracto 2: "Por ejemplo, controlo la hora en que comienza un drama televisivo y puedo dejar de tejer cuando comienza el drama. Cuando empecé a tejer, no pude controlar mi impulso de seguir tejiendo, pero ahora puedo; de lo contrario, no puedo disfrutarlo como un hobby placentero y de largo plazo. Todavía quiero continuar cuando me siento para tejer, no queriendo levantarme para lavar los platos, pero ahora puedo controlarme ".
Siempre he argumentado que es teóricamente posible que un individuo se vuelva adicto a algo si hay refuerzos constantes (es decir, recompensas). Los informes anecdóticos en este artículo sugieren que algunas personas parecen experimentar síntomas similares a los de la adicción, pero hay muy pocos detalles para decir de una forma u otra si realmente existe la adicción al tejido.
Referencias y lectura adicional
Baird, M., (2009). Luchando contra el estrés con agujas de tejer. Localizado en: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ, y Brush, HM (2011). Fabricación del activismo: artesanía, cultura popular, género. Utopian Studies, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Tejido terapéutico. recuperado de www.knitonthenet.com/issue4/features/therapeutic que hace punto /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., y Riley, J. (2014). Tejido y bienestar. Textil: The Journal of Cloth and Culture, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Tejer es el nuevo yoga? Comparando técnicas; indicadores fisiológicos y psicológicos de la respuesta de relajación. Manuscrito no publicado. Localizado en: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Tejer. Academic Medicine , 76 (7), 671. Obtenido de: http://knittingbrain.com/results.php
Duffy, K. (2007). Tejer a través de la recuperación puntada a puntada: tejer como un método de enseñanza experiencial para el manejo del afecto en la terapia grupal. Revista de Grupos en Adicción y Recuperación, 2 (1), 67-83.
Glasser, W. (1976). Adicciones positivas. Nueva York, Nueva York: Harper & Row.
Glasser, W. (2012). Promover la fortaleza del cliente a través de la adicción positiva. Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Exposiciones públicas de tejido de punto. Blog Etherknitter. Consultado el 19 de abril de 2006, http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Tejer: el nuevo yoga. Salud, 16 (2), 76-78.
Shin, HY, y Ha, JS (2011). Práctica de tejer en Corea: una geografía de experiencias cotidianas. Cultura e historia de Asia, 3 (1), 105-114.
