A veces tenemos que ensuciarnos las manos. Como mi estimado barbudo Stephen A. Diamond fue tan bueno para recordarnos en su reciente publicación The Psychology of Spirituality , el asunto de la auto-indagación, ya sea a través de la psicología o la espiritualidad, es a menudo complicado y no para los débiles de corazón. Como soy uno de los que fácilmente podría ser acusado de caer en el lado "airoso-hada-todo-es-es-hermoso-simplemente-respira-y-está-bien-bien", me gustaría correr con algunos de sus pensamientos sobre el asunto y agregar algunos de los míos, también.
En publicaciones anteriores (1, 2) discutimos que uno de los mayores defectos de la psicología posmoderna, que comenzó como un estudio del Espíritu (psique), fue su divorcio de la espiritualidad. Curiosamente, uno de los mayores defectos de la espiritualidad posmoderna se ha convertido en su divorcio de la psicología. Estas dos disciplinas interdependientes, en virtud de sus imperativos individuales y en gran medida en nuestra desventaja, se han yuxtapuesto entre sí en el extremo: oscuridad (psicología) y luz (espiritualidad).
La psicología occidental a menudo comienza con la premisa de que estamos enfermos, de que hay algo "incorrecto" con nosotros. Debido a la imposición inapropiada del modelo médico (véase Thomas Szasz, El mito de la enfermedad mental) y, por asociación, el modelo de la enfermedad en la práctica psicoterapéutica, partimos de un lugar que supone que estamos quebrantados que deben corregirse, como opuesto a individuos fundamentalmente sanos que enfrentan desafíos para los cuales aún no estamos preparados.
Por el contrario, la espiritualidad posmoderna de la Nueva Era a menudo comienza con la premisa de que todo es dulzura, luz, gracia y ángeles. Dentro de esta arena y de todas las disciplinas que la acompañan, existe un imperativo casi autoconsciente de evitar la oscuridad, enfocándose únicamente en la luz.
Es de vital importancia entender cada una de estas disciplinas en contraste con la otra. La comprensión de la espiritualidad es fundamental para comprender la psicología y viceversa, ya que no son dos cosas, sino más bien una que ha caído en la ubicua dualidad de nuestra cultura de oposición.
Todas las cosas existen en equilibrio. Para que una cosa sea, su espejo (no su opuesto) también debe estar presente. La construcción de la dualidad, la división de las cosas en dos elementos separados, pero no relacionados, y la noción dependiente de que estas dos cosas deben estar en oposición unas con otras es, como solían señalar Buda y Joseph Campbell, un socio-mítico legado que nos aqueja más que cualquier otra cosa. En lugar de crear equilibrio, un estado natural, la construcción de la dualidad nos obliga a crear un desequilibrio. Ya sea que hablemos de espiritualidad o psicología, terminamos rechazando partes de nosotros mismos, nuestra comunidad, nuestra cultura y nuestro mundo.
Es bastante necesario buscar la luz dentro de la oscuridad y reconocer la oscuridad dentro de la luz. Esta noción está en el corazón de Tao, y es una construcción dinámica. Un error profundo que cometemos en Occidente es ver el símbolo Yin / Yang como estático. Cuando hablamos de los orígenes del Feng Shui y del I-Ching, descubrimos que el Yin / Yang es, en realidad, un movimiento, mezclando y equilibrando constantemente, sin separar, la oscuridad y la luz. Para que lleguemos a ser verdaderamente completos: cuerpo, mente, alma y espíritu, egocéntricamente, etnocéntricamente y geocéntricamente, necesitamos perseguir esto exactamente y ensuciarnos las manos en el proceso.
Hasta ese punto, ¿qué queda sin expresar dentro de ti? Como mencioné en Arquetipos, Neurosis y Plantillas de Comportamiento, la Sombra es esa parte de nosotros mismos que hemos rechazado; un ejemplo perfecto es que si te identificas como Demócrata, el Libertario, el Republicano y el Independiente habitan en tu Sombra, pero tan pronto como te quejas de tus impuestos, tu Republicano ha desangrado a tu Demócrata. Piénsalo.
Entonces, ¿qué has rechazado? Considérelo seriamente porque esta pregunta está en el centro de la autoinvestigación; lo que rechazamos en nosotros mismos es el motor que nos impulsa tanto como lo que aceptamos en nosotros mismos. Y lo que rechazamos, porque no está integrado en lo que somos, sino que es negado, generalmente es lo que sale a la luz.
El adicto al sexo es impulsado por cuestiones de su propia sexualidad. El alcohólico o adicto está huyendo de algo que no puede o no enfrentará. El adicto al juego encuentra consuelo en el riesgo y la recompensa. El depresivo teme su ira. El individuo ansioso teme lo desconocido. El narcisista se odia a sí misma. El opresor desprecia la debilidad en sí mismo. Desde esta perspectiva, la lista es interminable.
Excavando en la tierra, ensuciándonos las manos, mirando a la oscuridad, encontramos la luz. Afirmamos quiénes somos en virtud de quién o qué no somos. Esta es la esencia de poseer su propia sombra. Es un ejercicio necesario que atrae las disciplinas de la psicología y la espiritualidad a la misma arena y, al devolver el equilibrio a la construcción, nos brinda la oportunidad de equilibrar nuestro propio paisaje interior, promoviendo nuestra evolución personal en un ser completo, maximizando nuestro potencial humano
© 2009 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
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