En nuestra última publicación, discutimos cómo el contexto social en el que se introdujo la psicología moderna influyó en su definición, y cómo esa definición alejó la disciplina de sus raíces en la espiritualidad. Esa posición, a su vez, ha influido en la forma en que se han desarrollado los paradigmas psicoterapéuticos aplicados, ya que, para citar a Patch Adams, nos hemos visto reducidos a tratar la enfermedad, no a la persona.
Volviendo a las raíces de la psicología, podemos ver tanto la ciencia del yoga como la doctrina budista como plantillas para comprender cómo volver a visualizar la psicología y la psicoterapia psicodinámica. También podemos comenzar a comprender cómo la psicología aplicada ha comenzado a cerrarse, con las herramientas de la Terapia del comportamiento dialéctico, basadas en los principios del budismo zen, y la teoría de la neuroplasticidad, que encuentra apoyo demostrable en la práctica de meditación budista, ayudando a impulsar este retorno. .
Primero, echemos un vistazo al yoga y al budismo como tradiciones. El budismo es una nueva visión, reenfoque e intensificación de las enseñanzas yóguicas, de la misma manera que el cristianismo es una nueva visión y reenfoque de las enseñanzas judaicas. Recuerde, así como el Jesús histórico de Nazaret no era un cristiano, sino un rabino, el Siddhartha Gautama histórico no era un budista, sino un yogui. Fueron sus experiencias personales de transformación y revelación que los transformaron en avatares.
Dicho esto, es importante recordar que el yoga es una ciencia; es una metodología basada en la evidencia de la transformación personal y espiritual que está firmemente basada en la teoría psicológica. El Bhagavad Gita , uno de los tres textos centrales de la ciencia del yoga junto con el Yoga Sutra y el Hatha Yoga Pradapika , es una metáfora del proceso de desarrollo espiritual que sigue al pie de la letra con todas las principales teorías modernas y posmodernas sobre la desarrollo de personalidad y conciencia.
De la misma manera, las enseñanzas budistas también están profundamente informadas por ideas acordes con esas mismas teorías psicológicas. El budismo habla de samskaras (patrones de comportamiento), apego (miedo), sufrimiento (conflicto interno) y ambas tradiciones hablan de karma (acción y consecuencia) y cómo cambiar esas cosas. ¿Suena familiar? Debería – es fundamentalmente psicoterapia, solo una táctica diferente.
La diferencia real entre las dos tradiciones es que el yoga es una disciplina muy complicada y remota, mientras que el budismo, a pesar de sus aparentes inclinaciones esotéricas respecto a los koans , es mucho más pragmático y se lanza a la caza desde el primer día. El yoga nos facilita nuestra transformación al dejar espacio para el materialismo espiritual -aunque claramente no lo toleramos- mientras que el budismo nos obliga a enfrentarnos a nosotros mismos inmediatamente; algo que la mayoría de nosotros no estamos preparados para hacer.
Suena muy parecido a la terapia de conversación en comparación con AA, ¿no? Uno te permite aferrarte a tus patrones por un momento, mientras que el otro simplemente te arroja debajo del autobús.
Todo esto dice que no estamos sugiriendo que todos de repente se conviertan en yoguis y meditadores, ni sugerimos que la psicoterapia aplicada deba invertirse en el Veda y el Budismo. Además de ser un poco absurdo pragmáticamente, tal posición dejaría a todos los cristianos, judíos, musulmanes, paganos y un montón de otros de pie al borde de la carretera.
Lo que estamos sugiriendo es que, para que la psicología tenga éxito en el siglo XXI y para que la psicoterapia psicodinámica se revigorice, necesitamos reintroducir el espíritu, cualquiera que sea la forma que adopte ese espíritu para cada individuo y profesional, de nuevo en la disciplina y su aplicación.
La revelación transformadora de la experiencia Born Again no está separada del alcohólico que toca fondo y pide ayuda. La elevación de apana del tercer al cuarto chakra no está separada de cambiar una relación de compromiso por uno de cooperación. El horario inflexible de la oración en el Islam y el dovening en el judaísmo ortodoxo no es diferente al desarrollo del ritual, la estructura y la coherencia que pueden apoyar a un adicto o un Líder.
Fechner y Jung estaban encendidos en algo; es todo una cosa. La separación de la espiritualidad y la ciencia, cuya integración apoyó la exploración del psiquismo , ha hecho que la disciplina postmoderna de la psicología, tanto académica como aplicada, sea "menor que". Y, basándose en una metáfora del sur, no ves muchos caballos de tres patas, ¿verdad?
PD: entonces, ¿qué pasa con los ateos, preguntas? Bien, estamos hablando aquí de la aplicación pragmática de herramientas de transformación, no de religión. Cuando hablamos de espíritu, estamos hablando de la realización del potencial humano, no de Dios. Además, como hemos mencionado anteriormente, los budistas, técnicamente, son ateos, ya que no creen en Dios o en la Deidad per se, sino que se han dado cuenta de los humanos.
© 2008 Michael J. Formica, Todos los derechos reservados
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