Era como una obra expresionista alemana: la sala blanca, los tres hombres con túnica en este estrado alto; hombres (con trajes negros y corbatas angostas, con gafas de montura pesada, a menudo calvos) corriendo de un lado a otro con papeles; y el hombre, con traje negro, gafas de montura pesada, calvicie, sentado en una caja de cristal, enchufado a sus auriculares. Al igual que una obra expresionista, también, el juicio de Adolph Eichmann -que comenzó hoy en 1961- viró vertiginosamente entre la formalidad extrema y la emoción cruda, entre la despreciable mezquindad y el terror nauseabundo.
Eichmann había sido secuestrado de Argentina por agentes del Mossad, y debe haber habido momentos en los que se preguntaron si tenían el alemán correcto. ¿Podría ser este hombre aburrido, casi invisible y anónimo, el que organizó el Holocausto, cuyos horarios y procedimientos controlaban el despojo, el despojo y el asesinato de seis millones de personas? Oh, sí: lo admitió libremente, bueno, al menos cinco millones. Pero él no lo hizo por malicia, usted entiende: "personalmente no tengo odio contra un judío, nunca he tenido personalmente una mala experiencia con un judío; [pero] cuando pasé de militar a oficial de policía, tuve que cumplir todas las órdenes que me dieron. Soy uno de esos hombres que cumplen órdenes sin reservas, de acuerdo con mi juramento de lealtad ".
Esta obediencia fue más allá de la disciplina de los soldados alegados por los acusados de Nuremberg; era la obediencia como un principio moral, que no solo explicaba sino que exoneraba las acciones del subordinado y transfería la carga de la responsabilidad al superior. Eichmann fue tan lejos como para derivarlo del Imperativo Categórico del filósofo Immanuel Kant, uniendo su ansiada ayuda en el genocidio tanto con Higher Law como con Kultur .
La filósofa Hannah Arendt, mirando desde los asientos públicos, encontró que lo ordinario de Eichmann era lo más aterrador de él: "el problema con Eichmann era precisamente que muchos eran como él, y que los muchos no eran ni pervertidos ni sádicos, que lo eran, y todavía lo son, terrible y terriblemente normal. "Le hizo preguntarse con qué facilidad otras personas normales podrían cometer tales horrores si estuvieran convencidos de que era su deber.
Donde uno se pregunta, dos probarán. Otra habitación blanca, otro hombre con traje, corbata, lentes. Claramente luchando con la emoción, dice: "Lo siento, esa es la respuesta incorrecta", y presiona un botón: envía, cree, 450 voltios de electricidad a través del hombre que grita más allá de la partición. El infame experimento de Stanley Milgram, iniciado tres meses después del juicio de Eichman, reveló cómo la obediencia puede llevar a la gente común a cometer atrocidades simplemente para no interrumpir una rutina establecida o decepcionar a una figura de autoridad (en este caso, un hombre con bata de laboratorio) . Sesenta y cinco por ciento de los participantes estaban dispuestos a infligir lo que les habían dicho sería una sacudida fatal en un hombre que creían que tenía una afección cardíaca, a pesar de saber que esto era solo un experimento de psicología. Las pruebas repetidas solo produjeron el mismo resultado.
La obediencia puede hacernos asesinos; también puede hacernos ridículamente irracionales. En la Universidad de Manitoba, Bob Altemeyer ha hecho de autoritarios su estudio especial. Sus cuestionarios de acuerdo / desacuerdo de apariencia inocente brindan a sus súbditos una amplia oportunidad para revelar sus monólogos internos: "1. Las autoridades establecidas generalmente tienen razón sobre las cosas, mientras que los radicales y los manifestantes son generalmente "bocas ruidosas" que muestran su ignorancia "." 5. Siempre es mejor confiar en el juicio de las autoridades competentes en el gobierno y la religión que escuchar a los ruidosos agitadores de nuestra sociedad que intentan crear dudas en las mentes de las personas ".
Los puntajes más altos en la prueba de Altemeyer indican personas con "un alto grado de sumisión a las autoridades legítimas establecidas en su sociedad". Él los llama Autoritarios de Derecha (RWA), pero con esto no implica que tengan opiniones particulares sobre keynesianos. economía o propiedad de armas; en cambio, quiere decir que muestran un deseo de estar entre el "pensamiento correcto": una rectitud definida más por la rigidez que por la dirección.
De hecho, los deseos autoritarios de seguir la autoridad donde quiera que vaya , los soldados de asalto nazis difieren poco de los trabajadores de choque estalinistas; El RWA ve su papel como encontrar y unirse a cualquier mayoría, defendiendo el cuerpo político contra los peligrosos radicales libres. En un astuto estudio posterior, Altemeyer preguntó a los sujetos que obtuvieron puntajes altos en su prueba RWA si, si el gobierno federal hubiera aprobado una ley que prohibía ciertos cultos religiosos, voluntariamente ayudaría a perseguir, arrestar o atacar a los miembros de esos cultos, "si estuvieran organizados". por las autoridades apropiadas. "Por qué, sí, lo harían. Entonces Altemeyer ajustó el grupo objetivo de esta supuesta prohibición federal: ¿comunistas? Por supuesto. ¿Homosexuales o periodistas "antipatrióticos"? Ciertamente. El Ku Klux Klan? Bueno, está bien, si las autoridades lo dicen. ¿Qué hay de los "autoritarios de derecha"? Uh … sí. A pesar de que su acuerdo fue menos enfático, la mayoría de los RWA estaban tan dispuestos a ponerse del lado del poder que estarían dispuestos a unirse a un grupo para perseguirse a sí mismos . Solo puedes imaginar lo que le harían a los judíos.
No es un accidente que pocos nazis tuvieran mucho éxito en la vida antes de unirse a la fiesta: Eichmann había desertado de la escuela secundaria y era vendedor ambulante; él realmente no había leído a Kant. La mayoría de nosotros no tenemos los talentos ni el conocimiento para hacer mella en este mundo; el vicio tentador para la mayoría no excepcional es la conformidad , exagerando esas "virtudes de la voluntad" que están al alcance de todos: la fe y la obediencia. Por lo tanto, corresponde a los líderes de cualquier sociedad asegurar que las "virtudes del juicio" también sean honradas: curiosidad, conciencia, debate e integridad. Si no, corremos el riesgo de dejar que los demonios sordos y anónimos dentro de nosotros se liberen para hacer su infierno en la tierra.
