Objectificación del cuerpo: la psicología detrás de esta epidemia
Hablemos de objetificación.
En un momento dado, según un informe reciente de las Naciones Unidas, hay aproximadamente 20 millones de seres humanos, mujeres, niñas, hombres y niños, retenidos en la opresión sexual -explotación sexual, esclavitud sexual, pornografía- en contra de su voluntad, en muchos casos. naciones de todo el mundo, incluido cada estado de los Estados Unidos, probablemente incluso en algún lugar del condado donde usted viva (Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, 2017). Aproximadamente el 80 por ciento de las personas que son objeto de trata sexual en la actualidad son mujeres y niñas. Muchos de los cuales nunca verán la libertad de la esclavitud. Del mismo modo, la pornografía puede verse como objetivadora y, en muchos casos, esclavizada.
El ex subsecretario adjunto Patrick Fagan para la política familiar y comunitaria del Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE. UU. Compuso un estudio de 28 páginas y un resumen ejecutivo de dos páginas de los efectos de la pornografía publicados por el Instituto Sutherland en relación con el Family Research Council En Washington, extractos de este estudio indican que "la pornografía distorsiona significativamente las actitudes y percepciones sobre la naturaleza de las relaciones sexuales". Fagan indicó que los hombres que rutinariamente miran pornografía tienen una mayor tolerancia a la objetivación, conductas sexuales irregulares, hostilidad sexual, promiscuidad e incluso violación. . Esta evidencia se ha visto en las noticias recientes y se ha extendido a través de las redes sociales.
Por ejemplo, últimamente hemos visto un flujo constante de hombres poderosos y prominentes (es decir, políticos, celebridades y otros notables) en todo el país identificados por haber cometido supuestamente agresión sexual, acoso sexual o discriminación sexual de alguna variación contra la mujer, ya sea pasado o presente. Además, la campaña #metoo de las redes sociales ha ganado fuerza con el objetivo de inspirar a otros en todo el país que han experimentado una conducta sexual inapropiada en su contra, para intensificar y hablar en contra de la mala conducta que a menudo no se denuncia. Ahora bien, se desconoce si la pornografía es un factor potencial de culpa, pero, sin embargo, estas acciones son intolerables.
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Es seguro decir que existe un consenso mundial de que el tráfico sexual, la agresión sexual, el acoso sexual y la discriminación sexual son actos humanos que vale la pena condenar, y un gran acuerdo que vale la pena denunciar a la pornografía. Es lógico que, si vamos a luchar contra industrias de objetivación como el tráfico sexual y la pornografía, y condenamos el comportamiento sexual inapropiado, la lucha también se lleve a la objetivación inconsciente y consciente de la mente del cuerpo humano.
Las pruebas de asociación implícita (IAT), que se examinan a continuación, demuestran consistentemente el poder que juegan nuestros prejuicios inconscientes en nuestra vida cotidiana. Desde la raza hasta la política y hasta los prejuicios de género, cuando los participantes de investigación masculinos y femeninos se presentan con destellos breves y momentáneos de imágenes, hacen inferencias inconscientes, incluso cuando esas inferencias pueden conectarse con un prejuicio que pensaban (o esperaban) que no tenían , incluso si es sin su conocimiento. Es por eso que las citas rápidas se llaman citas rápidas. La velocidad con la que dos humanos se ven el rostro y toman una decisión de similitud a nivel de superficie o no se basa en las características faciales (simetría, forma, expresiones, etc.) es implícitamente rápida. La pregunta que rodea la objetivación del cuerpo femenino es la siguiente: ¿cómo controlamos e incluso detenemos la rapidez con la que ocurre la objetivación en la mente humana?
Comienza con eso: mayordomía de la mente.
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Inconsciente (sistema uno) y Consciente (sistema dos) Objectificación
El vínculo entre las formas de objetivación discutidas anteriormente es cíclico, al igual que el combustible que maneja las industrias del tráfico sexual y la pornografía, también alimenta otras áreas de la cultura que objetivan el cuerpo. Es decir, ya sea consciente o inconscientemente, la objetivación del cuerpo humano se orquesta a través de dos sistemas de procesamiento cognitivo a menudo interdependientes.
El sistema uno se compone de la forma de pensar intuitiva, automática, inconsciente y rápida, mientras que el sistema dos conforma la forma de pensar más deliberada, controlada, consciente y más lenta. Como puede suponer, el sistema uno constituye la mayor parte de la forma en que tomamos decisiones, mientras que el sistema dos constituye el último. Ambos trabajan en conjunto para componer la forma de tomar decisiones. Tome el siguiente ejemplo, por ejemplo.
El exceso de velocidad a través de la carretera interestatal a ochenta millas por hora, cuando de repente te das cuenta de los tradicionales colores verde, negro y blanco de Starbucks en la distancia. Dentro de lo que parece ser un milisegundo, en la última oportunidad, se desvía de la carretera interestatal y entra en la rampa de salida para visitar esta estación de llenado de cafeína consciente y deseada tanto inconscientemente como deseada. Su mente entrenada e inconsciente lo alienta a hacer un esfuerzo consciente para no perder esta oportunidad de despertar en una taza.
Pero, ¿qué se necesitará para despertar y eliminar la objetivación del cuerpo humano? La respuesta es ejercitar un esfuerzo consciente para evitar la oportunidad de objetivarlo. Desafortunadamente, una investigación exhaustiva sugiere que la objetivación a menudo ocurre inconscientemente. Por lo tanto, sería razonable pensar que entrenar la mente conscientemente para evitar la objetivación es un requisito previo para luego entrenar a la mente inconsciente a no hacerlo. Obtener el sistema uno bajo control es el objetivo para evitar la objetivación. Las pruebas de asociación implícitas comunican la dificultad con esto, pero no es imposible.
Desafortunada realidad de la objetivación
La prueba de asociación implícita (IAT) es una medida dentro de la psicología social diseñada para detectar la fuerza de la asociación automática de una persona entre representaciones mentales de objetos en la memoria. Una y otra vez, IAT comunica el desamor de los juicios implícitos como la objetivación.
Una amplia investigación indica que cantidades considerables de hombres y mujeres de todas las características demográficas de todo el mundo objetivan el cuerpo femenino (Bernard, Gervais, Allen, Campomizzi, Klein, 2012; Szymanski, Moffitt, y Carr, 2010; Calogero, 2004; Gurung & Chrouser, 2007). La investigación en estos artículos es solo la punta del iceberg cuando se trata de investigación de IAT y género y comunicación, con toda la literatura siendo sustancial y apoyada.
La forma en que IAT trabaja en los siguientes estudios es que cuando se presentan imágenes electrónicas breves del cuerpo femenino desnudo, usando ropa interior de extremidades superiores o extremidades inferiores, ropa ajustada o reveladora, los participantes masculinos y femeninos objetivan o autoobjetivan implícitamente el cuerpo femenino (Bernard, Gervais, Allen, Campomizzi, Klein, 2012; Szymanski, Moffitt, y Carr, 2010; Calogero, 2004; Gurung & Chrouser, 2007). Por el contrario, cuando se presentan fotografías del cuerpo masculino, existe muy poca objetificación o autoobjetivación. Lo cual demuestra que hay una deshumanización del cuerpo femenino en comparación con el cuerpo del hombre cuando los participantes lo ven a través de una lente de objetivación.
Las conclusiones de estos estudios anteriores comunican la omnipresencia generalizada de la objetivación (objetivación sexual del cuerpo humano) y la autoobjetivación (objetivación sexual del cuerpo humano y su comparación con la suya) y conectan nuevamente a la discusión sobre la necesidad de monitorear la mente consciente para influenciar la mente inconsciente.
El sistema dos (consciente) se alimenta de los objetivos del sistema uno (inconsciente), ya sea objetivar o no objetivar, por lo tanto, el sistema dos debe ser monitoreado fácilmente, evitando objetivar conscientemente o autoobjetivarse, para desalentar la objetivación inconsciente del sistema uno. Es importante entender la lente teórica a través de la cual se ven la objetivación y la auto-objetivación.
Teoría de la objetivación: un marco para comprender la objetificación y la autoobjetificación
A diferentes capacidades, medios de televisión, redes sociales, mensajes de texto, fabricantes de ropa, revistas y pornografía en línea contribuyen al sexismo hostil, el sexismo benévolo y la objetificación sexual de las mujeres (Custers & McNallie, 2016, Prichard & Tiggemann, 2005, Szymanski , Moffitt y Carr, 2010, Moradi y Huand, 2008; Marika y Lynch, 2001; Sinclair, 2001). La teoría de la objetivación proporciona un marco importante para comprender, investigar e intervenir para mejorar las vidas de las mujeres en un contexto sociocultural que objetiva sexualmente el cuerpo femenino e iguala el valor de una mujer con la apariencia y las funciones sexuales de su cuerpo (Szymanski, Moffitt y Carr, 2010).
La teoría sostiene que las mujeres de las culturas occidentales son regularmente observadas, evaluadas y, en consecuencia, potencialmente objetivadas. Sostiene que estar expuesto a numerosas formas de objetivación corporal (como la mirada sexual) gradualmente hace que las mujeres y niñas eventualmente se vean a sí mismas como un "objeto" para que otros las vean y evalúen sobre la base de su apariencia. En la era de la comunicación electrónica, las redes sociales han proporcionado una plataforma para que los usuarios sean evaluados por las autoimágenes que publican.
La teoría de la comparación social juega un papel peligroso en la ecuación de la salud mental, también, cuando se combina con la teoría de la objetivación. La teoría de la objetivación sostiene que aquellas mujeres que autocifran tanto en persona como a través de las imágenes de las redes sociales como resultado de internalizar la perspectiva de un observador sobre su yo físico y a menudo exhiben autoobjetivación, estado de ánimo negativo, vergüenza corporal, insatisfacción corporal, baja autoestima , alimentación desordenada, ansiedad y depresión (Noll y Fredrickson, 1998; Tiggemann y Kuring, 2004; Tiggemann y Lynch, 2001; Tiggemann y Slater, 2001).
Aunque todas las mujeres occidentales viven en una cultura objetivadora, no todas las mujeres se ven igualmente afectadas por ella. Existen diferencias individuales en las experiencias de auto-objetivación de las mujeres y sus consecuencias. Esto se debe a que los entornos o subculturas particulares (aquellos que llaman la atención sobre el cuerpo) aumentan la probabilidad de experimentar autoobjetivación (Fredrickson et al., 1998).
Un entorno particular con un mayor enfoque en la apariencia corporal es el gimnasio. La investigación ha examinado este contexto y sus elementos objetivadores que incluyen múltiples espejos de cuerpo entero, carteles que idealizan el cuerpo femenino, la oportunidad de comparación directa con otras mujeres, vestimenta escasa y aeróbica reveladora, y la presencia de hombres que observan a las mujeres haciendo ejercicio.
Los participantes en estos entornos obtuvieron puntuaciones altas en autoobjetivación, y esto se ve respaldado por el hallazgo de que las mujeres jóvenes que asisten a los gimnasios autoobjetivan más que otras muestras generales (Strelan et al., 2003). Este estudio hace referencia a Prichard y Tiggemann (2005) que indican: "Los niveles más altos de autoobjetificación también se relacionaron con el uso de prendas de ejercicio más ajustadas. Estos resultados apoyan el modelo general de la teoría de la objetivación y proporcionan implicaciones prácticas para las mujeres que hacen ejercicio en entornos objetivantes ".
Además, Strelan et al. (2003) concluyen que la alta auto-objetivación se asoció con el ejercicio por razones relacionadas con la apariencia, mientras que el ejercicio para la salud / estado físico se asoció con una menor auto-objetivación. Por lo tanto, si un ejercicio por razones de apariencia o de salud / condición física requiere un esfuerzo consciente (sistema dos), entonces, la autoobjetivación inconsciente (del sistema uno) aumentará o disminuirá según la elección del sistema. Como las pruebas de asociación implícita (IAT) discutidas anteriormente proporcionan evidencia empírica de que los humanos son persuadidos por las imágenes, no debería sorprender que las redes sociales sean un contribuyente importante para objetivar el cuerpo humano.
Los estudios sobre comparación social, ansiedad, depresión e incluso infidelidad revelan el poder que las imágenes de redes sociales de los cuerpos humanos tienen en la mente humana, tanto consciente como inconscientemente (Moradi y Huand, 2008; Marika y Lynch, 2001; Sinclair, 2001; Carter, 2016). Sitios de autopromoción como Facebook, Instagram y SnapChat, y la facilidad de uso en la comparación social del físico, que contribuyen a la auto-objetivación, particularmente con respecto a los supuestos ideales de belleza femenina, y a su vez contribuyen a la disminución de la satisfacción corporal. comportamientos poco saludables de control de peso, atracones, síntomas depresivos y baja autoestima (Talbot, Gavin, van Steen y Morey, 2017).
La lucha contra la objetivación comienza contigo
La objetivación inconsciente (sistema uno) no es una excusa válida para ejercitar la objetivación del cuerpo humano, ya que las extensas ramificaciones de la objetificación del cuerpo tienen en los seres humanos de todo el mundo. Monitorear la mente consciente (sistema dos), tomar pasos intencionales para evitar el procesamiento de pensamientos objetivados es necesario para entrenar a la mente inconsciente para no abusar visualmente del cuerpo humano. E igualmente importante, considerando las implicaciones de los mensajes enviados a través de su comportamiento físico no verbal, ya sea en persona o en línea, en un mundo esclavizado para objetivar el cuerpo humano a través del tráfico sexual, la pornografía y los medios.
La objetivación de lucha comienza con el comportamiento de monitoreo. Ya sea que necesites controlar conscientemente tus ojos o tu mente con lo que ves, dices y haces para evitar inconscientemente objetivar a los demás, o ejercitando el discernimiento con la ropa que eliges usar para el gimnasio o incluso las fotos que puedes elegir publicar medios de comunicación, la lucha contra la objetivación y la auto-objetivación nos involucra a todos.
