Preguntas profundamente desafiantes para hacerle a un ateo

El teísmo debe explicar el problema del mal; El ateísmo debe explicar todo lo demás.

“La gente siempre ha querido respuestas a las grandes preguntas. ¿De dónde vinimos? ¿Cómo inició el Universo? ¿Cuál es el significado y el diseño detrás de todo esto? ¿Hay alguien ahí afuera? Las cuentas de creación del pasado ahora parecen menos relevantes y creíbles …

Cada uno de nosotros es libre de creer lo que queremos, y mi opinión es que la explicación más sencilla es que no hay Dios. Nadie creó el universo y nadie dirige nuestro destino “.

—Stephen Hawking, breves respuestas a las grandes preguntas ¹

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Fuente: Prazis | Tiempo de sueños

Una vez escuché a un teólogo en un debate entre ciencia y religión declarar astutamente que mientras que los creyentes religiosos deben explicar el “problema del mal”, los no creyentes deben explicar todo lo demás.

El “problema del mal” que no tiene solución religiosa (¿por qué suceden cosas terribles en un mundo gobernado por un dios todopoderoso, omnisciente y omnisciente?) Ciertamente desafía la idea de un Dios personal que se preocupa por cada uno de nosotros individualmente . Y la idea de la autoría de tales libros de Dios también ha perdido terreno, ya que muchas ramas liberales de las religiones judeo-cristianas han ido más allá de la creencia literal en la revelación divina de la Biblia, ya que ahora está bien establecido que los libros de la Biblia hebrea fueron escritos. en etapas escritas por escritores muy humanos muchos siglos después de la autoría reivindicada de la propia Biblia.

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Pero esto todavía deja mucho espacio para creer en algún tipo de poder superior sobrenatural o dios, algún tipo de fuerza intencional y consciente de la naturaleza que creó, diseñó y continúa guiando el universo y sus contenidos.

Argumentos convincentes para creer en un poder superior

Hasta tiempos muy recientes, algunos de los misterios fundamentales sobre el universo dejaron perplejos a muchas personas pensadas y educadas, incluso a los mejores científicos, y parecían apoyar creencias sobrenaturales, desafiando las explicaciones racionales.

La visión teísta parecía intelectualmente creíble, incluso apropiadamente escéptica. El mismo Darwin expresó el dilema central que subyace a este tipo de preguntas cuando escribió sobre la extrema dificultad de concebir el universo como resultado de una oportunidad ciega:

“Otra fuente de convicción en la existencia de Dios, relacionada con la razón y no con los sentimientos, me impresiona por tener mucho más peso. Esto se deriva de una dificultad extrema o, más bien, de la imposibilidad de concebir este inmenso y maravilloso universo, incluido el hombre con su capacidad de mirar hacia atrás y hacia el futuro, como resultado de una oportunidad o necesidad ciega. Al reflexionar así, me siento obligado a mirar a una Primera Causa con una mente inteligente en cierto grado análoga a la del hombre; y merezco ser llamado teísta ” ^2.

El teísmo incluso regresó en las últimas décadas, ya que la ciencia reveló la increíble complejidad y complejidad de la vida y el universo. Todo parecía demasiado complejo, demasiado “listo” para no ser guiado. Varios enigmas quedaron aparentemente impenetrables.

Una defensa intelectual sofisticada de la creencia en Dios usualmente comienza con alguna versión del argumento de que el universo debe haber tenido un comienzo y no podría haberse originado: ¿por qué hay algo en lugar de nada? ¿Cómo podría algo venir de la nada? Luego, el argumento procede a la afirmación de que la inmensa complejidad de nuestro mundo no podría haber surgido espontáneamente y sin guía.

La mayor complejidad que conocemos en el universo es la complejidad biológica de los seres vivos. Incluso aquellos teólogos que aceptan la evidencia científica de la evolución como una explicación completa de la complejidad biológica, argumentan que Dios opera por medio de la evolución. Sin embargo, una comprensión más que superficial de la evolución lleva a muchos creyentes a la conclusión preocupante e ineludible de que un Dios que usa la evolución para crear criaturas vivientes solo puede ser totalmente cruel o indiferente, sin mencionar los ineficientes, los retoques y los problemas. En este punto, los creacionistas literales que rechazan la evolución son probablemente correctos: la enseñanza de la evolución es profundamente corrosiva para la fe religiosa.

Sin embargo, los creyentes en un poder superior y un plan superior que sí aceptan la evolución como totalmente no guiados, pueden seguir apoyándose en el argumento de que las leyes de la física están improbablemente afinadas para permitir que la materia y la vida organizada hayan surgido en primer lugar. Hacia finales del siglo XX, este argumento parecía insuperable. Los creyentes también podrían señalar que una de las leyes más importantes de la física, la segunda ley de la termodinámica, dicta que el universo avanza hacia niveles crecientes de desorden (entropía). Entonces, ¿cómo podría surgir el orden sin guía, revirtiendo espontáneamente esta inexorable tendencia natural hacia el desorden?

Agregando a la impresión de un reino espiritual y un diseño sobrenatural, el misterio de la conciencia es especialmente convincente: ¿Cómo podría la materia volverse consciente y consciente de sí misma, y ​​cómo podría suceder esto espontáneamente y sin guía? ¿Cómo puede la experiencia del ‘yo’ ser reducible a las leyes de la física y a la mera materia? ¿Cómo es posible que nuestro ser consciente se haya formado como un fenómeno temporal y luego se evapore en la inexistencia absoluta cuando morimos?

Además, ¿qué pasa con los valores y la ética? ¿Cómo podrían tales cualidades abstractas e intangibles surgir de la ‘materia’ material del universo? Incluso si de alguna manera pudieran, ¿no sería la moralidad arbitraria o relativa? ¿Cómo puede surgir el significado en un universo material aleatorio? ¿Cómo surge el propósito en sí mismo en un universo sin propósito?

Todos estos son argumentos inteligentes y convincentes. Son una gran parte de la razón por la que, a pesar del declive de la religión en las sociedades occidentales en los últimos siglos (un proceso que se ha acelerado en las últimas décadas y especialmente en los últimos años), muchas personas todavía creen en algún tipo de superioridad. Poder y plan superior.

Un cambio sísmico en nuestra comprensión del mundo.

No obstante, en este siglo, ha habido un cambio dramático hacia el ateísmo definitivo y convencido entre un gran número de ex agnósticos y creyentes, incluidos muchos intelectuales públicos notables. Y la mayoría de los científicos, especialmente los científicos de alto nivel, no son creyentes. De hecho, la ciencia de hoy es prácticamente sinónimo de ateísmo. ¿Cómo?

A pesar de muchos argumentos aparentemente convincentes a favor de un universo diseñado sobrenaturalmente, se ha construido una cosmovisión científica poderosa en los tiempos modernos, con varias partes clave de la imagen general que se colocaron en su lugar en la última década o dos.

Ahora tenemos modelos altamente convincentes y totalmente plausibles de cómo nuestro mundo, nuestra vida y nuestra conciencia podrían haber surgido de manera totalmente espontánea y sin guía, de hecho, desde el origen del universo hasta su complejidad actual. Aplicando estos modelos, no se requiere ninguna causa externa o primera, no hay un diseñador inteligente ni una mano guía. La ciencia también puede explicar el surgimiento completamente natural de propósito, significado y moralidad en un universo que comenzó como simple, aleatorio, sin vida, sin propósito e indiferente.

La ciencia ha estado haciendo incursiones asombrosas en las grandes preguntas. Los conocimientos científicos se han adquirido a un ritmo tan rápido que la mayoría de las personas no han seguido el ritmo de ellos, no los han comprendido y no han comprendido sus implicaciones.

Muchos escritores de ciencia popular, incluido yo mismo, han tratado de sintetizar y explicar estas ideas en términos simples y comprensibles, accesibles para el lector con educación media, en un intento de poner al público al día (a través de esta serie de blogs, y más completamente en la referencia 3). abajo). Como psiquiatra, mi interés particular está en compartir ideas que creo que pueden ayudar a relacionar la ciencia con el nivel humanista de nuestras vidas individuales, con las cosas que realmente importan a las personas en su búsqueda de propósito y significado, viviendo sus vidas en el Ante la incertidumbre, la ansiedad y la adversidad.

Nadie está sugiriendo que la ciencia tiene explicaciones completas para todo. Algunas de las explicaciones tienen evidencia bien establecida; otros están en la etapa de hipótesis plausibles y serán mejorados continuamente. Pero la ciencia proporciona explicaciones y modelos mucho mejores para la apariencia del diseño en el universo que la invocación del sobrenaturalismo, mejor en el sentido de que las explicaciones científicas se ajustan mucho mejor a los datos, sin las contradicciones y ajustes arbitrarios que se requieren para hacer religiosa. Los modelos sobrenaturales del mundo se ajustan a la realidad. Es importante destacar que los modelos científicos sin sobrenatural también hacen predicciones mucho más precisas y verificables.

La cosmovisión científica de hoy es el resultado de avances fundamentales en campos dispares. Considerados por separado e individualmente, estas ideas están cambiando radicalmente el paradigma en cada uno de sus campos. En conjunto, pueden estar conduciendo a un punto de inflexión en la historia intelectual de la humanidad.

Al considerar su propia cosmovisión, formule las preguntas más profundas y desafiantes que se le pueden plantear a un ateo. Luego busca las respuestas más informadas. Las respuestas pueden sorprenderlo y ponerlo en un fascinante camino de descubrimiento. Ya estamos en el siglo veintiuno.

Referencias

1. Hawking, Stephen. Breves respuestas a las grandes preguntas . Nueva York: Bantam Books, 2018, pp. 3, 38

2. Charles Robert Darwin, The Autobiography of Charles Darwin (Londres: Collins, 1958), http://darwin-online.org.uk/content/frameset?pageseq=94&itemID=F1497&viewtype=image.

3. Lewis, Ralph. Encontrar el propósito en un mundo sin Dios: por qué nos importa incluso si el universo no lo hace . Amherst, NY: Prometheus Books, 2018. Parte de esta publicación del blog se adaptó del libro.