¿Qué tipo de religión es Vedanta?

Fuente: foto de la portada del libro de Larry

"La religión no es ni habla, ni teoría, ni consentimiento intelectual. Es la realización en el corazón de nuestros corazones. Está tocando a Dios. Es sentimiento, dándome cuenta de que soy un espíritu, un alma, en relación con el Espíritu Universal y todas sus grandes manifestaciones ". ¹

"La suma total de este universo entero es Dios mismo" ^1.

Estas citas resumen el evangelio según Vedanta, una religión o camino de sabiduría espiritual derivado de los 'Vedas' (de la palabra 'vid': saber), el más antiguo de los textos religiosos, transmitido de boca en boca en la región de los Himalayas, más tarde escritos en sánscrito para convertirse en el fundamento de la fe hindú, también un precursor contribuyente para el budismo.

El líder más inspirador de Vedanta fue Swami Ramakrishna (1836 – 1886), cuyos seguidores fundaron y todavía dirigen, el Monasterio de Belur Math y la Misión Sri Ramakrishna, en la orilla oeste del río Hooghly, cerca de Kolkata (Calcuta). Su seguidor más conocido, Swami Vivekananda, asistió al "Parlamento de las Religiones" celebrado en Chicago en 1893, y causó una enorme impresión al viajar por los Estados Unidos y Europa durante varios años dando charlas sobre Vedanta. Gran parte de lo que sigue se toma de versiones editadas de esas conversaciones. ²

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"La unidad en variedad es el plan del universo" .3 Un principio permanente de Vedanta es 'Advaita', que significa no dualidad, unicidad. Esto es difícil para la mente cotidiana normal, obsesionado con la dualidad: sujeto / objeto; correcto incorrecto; exito fracaso; nosotros ellos; o formas de pensar, captar. Significa darse cuenta (hacer realidad para uno mismo) que los opuestos dependen el uno del otro para la existencia y el significado, que todo y todos están perfectamente conectados a todo y a todos, y que todo es divino: " Toda la naturaleza es adoración a Dios" . ⁴

Swami Vivekananda (1863 – 1902)

Fuente: ampliamente disponible, por ejemplo: pudhucherry.info

Vedanta reconoce esto y, aunque dice que nadie puede hacer que las personas sean espirituales: " No hay otro maestro para ti que tu propia alma" ⁵ , sí ofrece consejos y dirección. Ya sea que lo sepamos y lo aceptemos o no, todos estamos comprometidos en el mismo empeño, la búsqueda de Dios, dice: " Quien está en todas partes, puro y sin forma, Todopoderoso y Misericordioso, nuestro Padre, nuestra Madre, nuestro amado amigo , la fuente de toda nuestra fuerza ". ⁶ Sin embargo, cada persona es diferente, así que cada uno sigue su propio camino montaña arriba, por así decirlo, hasta que todos se reúnan en la cima.

Reconociendo las diferencias de carácter, de tiempo, lugar y condiciones, Vedanta también reconoce el valor de diferentes maestros espirituales a través de las edades, y la armonía esencial entre las diferentes religiones, reconociendo que la misma verdad está en su corazón. No reclama precedente, y sugiere que para otras religiones reclamar precedencia es un error divisivo.

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El camino a la madurez espiritual es diferente para la persona activa, el trabajador; para la persona intelectual, el filósofo; para la persona sensible a la naturaleza y la belleza, la persona sensorial-emocional; y para el místico, que busca la experiencia directa de lo divino. En consecuencia, Vedanta incluye cuatro tipos de práctica espiritual bajo el título general de "yoga" (la palabra significa "unión"). Karma Yoga es el camino de la acción, de ayudar a los demás, adecuado para el trabajador. Jnana Yoga es el camino del conocimiento, adecuado para el intelectual. Bhakti Yoga es el camino de la devoción, del amor, adecuado para la persona compasiva, sensorial y emocional. Raja Yoga ('Rey' Yoga) es el camino de la meditación, el más directo, adecuado para el místico, el contemplativo, la persona capaz de escuchar y la intuición de confianza.

La forma defendida por Vedanta es, en última instancia, un camino de autodominio, de deshipnotización de la dualidad, de ir más allá del bien y el mal, la fortuna y la desgracia, despertando a un sentido de Dios dentro de uno mismo y dentro de todos los demás también. " No tenemos una teoría del mal". Lo llamamos ignorancia " ^7.

La Misión Sri Ramakrishna en Belur Math

Fuente: www.belurmath.org

De alguna manera, todos estamos preparados y programados innatamente para este viaje de vida para crecer en sabiduría y madurez. Nuestro desarrollo ocurrirá, gradual y espontáneamente, en condiciones favorables, condiciones de amor y aprendizaje, y en ausencia de obstáculos.

Se necesita tiempo incluso para comprender y comprender por completo que esta es la única e importante tarea que tenemos ante nosotros, y aún más tiempo para progresar en nuestro viaje hacia la verdad. Sin embargo, dada la enseñanza de Vedanta sobre la reencarnación, el tiempo no es el problema. El divino, absoluto 'Atman' mora dentro de nosotros como un alma. El Atman nunca viene o se va, nunca nace o muere. Cada alma pasa por una ronda continua de nacimiento y muerte, tarde o temprano para liberarse.

Conflicto y división entre y dentro de las religiones, "cesará solo cuando la gente entienda que la religión no está en los libros, ni en las iglesias, templos, mezquitas o sinagogas. Está en la percepción real. Solo aquellos que realmente han percibido a Dios y al alma tienen religión ". ⁸

Vivekananda deja claro, una y otra vez, que las personas están aquí en la tierra para descubrir la libertad, y logramos ese reconocimiento y realización a través del conocimiento. Esto no es conocimiento de las cosas, sino conocimiento como experiencia directa y profundamente personal de cómo son las cosas. Esto es, por lo tanto, nada menos que el conocimiento sagrado de la sabiduría universal. La vida es un grito universal por la libertad, dice Vivekananda. Queremos conocimiento para hacernos libres; pero muchos buscan la satisfacción donde no se puede encontrar, advierte; en la realidad material, a través de la riqueza, la fama, el poder y las distracciones de la búsqueda del placer. Sin embargo, el alma humana nunca puede estar satisfecha, excepto por el infinito mismo. No espere, Vedanta aconseja a las personas, comience su búsqueda de la máxima libertad en este momento.

¹ Swami Vivekananda (1990) Vedanta: Voz de la libertad . San Luis: Vedanta Society of St Louis, p 280 y p95.

² Swami Vivekananda (1995, 11ª edición) Un estudio de la religión . Calcuta: Advaita Ashrama.

³ Un estudio de la religión, p 67.

⁴ ibid, p 12.

⁵ Vedanta: La voz de la libertad, p 283.

⁶ ibid, p 47.

⁷ ibid, p 61.

⁸ ibid, p 86.

Copyright Larry Culliford

Para obtener información sobre Larry y sus libros "Mucho ruido y pocas nueces" , "La psicología de la espiritualidad" y "Amor, curación y felicidad" , visite el sitio web de Larry.