Krzysztof Kieślowski y Correlación / Causalidad

Debería haber llamado a este blog "Krzysztof Kieslowski y el sistema dopaminérgico mesolímbico", pero eso parecía demasiado formidable. En cambio, escribiré en inglés. La esencia es que las películas de este gran cineasta juegan en un sistema en nuestro cerebro que encuentra relaciones causales en co-ocurrencias. Lo explicaré.

Acabo de ver (en DVD) Un cortometraje sobre asesinato (1988), de Kieslowski, una notable película que ganó el premio del jurado en Cannes en 1988. Comienza con tres personajes inconexos que deambulan por Varsovia: un taxista, un joven hooligan y un abogado de Tyro. En esta parte de la película somos testigos de varios eventos que parecen no tener relación entre sí. Me pregunto, ¿qué está pasando aquí? A medida que avanza la película, sin embargo, el hooligan estrangula al taxista y el abogado termina defendiendo al joven y siendo testigo de su ahorcamiento.

Lo que parecía desconectado y aleatorio al principio resulta estar interconectado. Y esta es la estética de Kieslowski: los imprevistos de un disparo, la gente en el fondo, por ejemplo, desempeña un papel crucial en la trama general. Por ejemplo, los diez segmentos del magnífico Dekalog (1989-90) se interconectan con episodios de una historia que aparecen en otra. El aborto en Dekalog II , por ejemplo, se convierte en un problema de ética para la clase en Dekalog VIII . Un "testigo" que reaparece (¿es Kieslowski él mismo?) Vincula todas las películas. En la trilogía de Tres colores , los personajes en el fondo de una película aparecen en papeles centrales en otra. Y todos los personajes centrales aparecen en la escena final en rojo . A lo largo de la trilogía, los colores clave se repiten al igual que el verde en A Short Film about Killing . Tratar de contar todas estas interconexiones tomaría un libro y de hecho hay tal libro. Annette Insdorf detalla estas interconexiones y "recuerda" los llama "en su libro sobre Kieslowski", y deletrea a muchos de ellos en sus excelentes comentarios sobre los DVD de Kieslowski.

Estas recurrencias forman el elemento dominante en la estética de Kieslowski. Es como si, detrás de los sucesos dispersos de nuestra vida cotidiana, hubiera un patrón oculto. Si eres religioso, puedes pensar que es la "mano de Dios", o lo que se llama en los escritos cristianos, "Providencia", una mano invisible que guía los asuntos humanos. Si no eres religioso, podrías pensar que esto es un engaño. Este es el tipo de cosas que alimenta las teorías de la conspiración. Las coincidencias no pueden ser solo coincidencias; alguien está manipulando esto.

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De cualquier manera, la estética de Kieslowski representa un patrón básico en nuestros cerebros. Jaak Panksepp ha identificado lo que él llama el sistema SEEKING. Panksepp apunta a un sistema que subyace a todas nuestras otras emociones (como la libido de Freud); él lo llama el sistema SEEKING. Básicamente, este es un sistema dopaminérgico que responde automática e incondicionalmente a la información del cuerpo como "Tengo sed" o "Tengo hambre". Y esta red también aprende sobre las cosas en el entorno que predicen satisfacciones. Responde a los estímulos que predicen las recompensas, no a las recompensas mismas. Puedes pensar en este sistema como un sistema de búsqueda de alimento, lo que hace que una rata husmee en busca de golosinas. El sistema está activo todo el tiempo durante el día y durante el sueño REM. "El cerebro de los mamíferos", escribe Panksepp, "contiene un sistema de 'búsqueda / exploración / investigación / curiosidad / interés / expectativa / BÚSQUEDA' que lleva a los organismos a perseguir ansiosamente el frutos de su entorno. "Aunque al principio sin contenido cognitivo, BÚSQUEDA traduce correlaciones en eventos ambientales en percepciones de causalidad. Nos da nuestro impulso para buscar evidencia de nuestras hipótesis y para percibir que el mundo confirma nuestras hipótesis.

Un componente de SEEKING es el sistema dopaminérgico mesolímbico. Tiene que ver con los sentimientos asociados con este comportamiento BUSCAR. El sistema mesolímbico se origina en el mesencéfalo, es "meso" y más específicamente en la sustancia nigra. El "límbico" en su nombre se refiere al sistema límbico, donde se originan las emociones. El sistema mesolímbico se proyecta dopaminérgicamente a través del núcleo accumbens y hasta el sistema límbico. Produce ese sentimiento revitalizado, esa sensación de anticipación que tenemos cuando buscamos activamente emociones y otras recompensas. Piensa en la libido de Freud.

Este sistema permite que los animales se familiaricen con las diversas configuraciones y recompensas de sus entornos y, por lo tanto, establezcan expectativas realistas y adaptativas. Los cerebros de los organismos intentan dar un sentido causal a los eventos correlacionados a los que están expuestos. Conduce a los animales a comportarse espontáneamente como si las coincidencias cue-reward reflejaran relaciones causales. En el acondicionamiento de animales de laboratorio, el experimentador decide cuándo y cómo se otorgarán las recompensas, pero el animal llega a creer que su propio comportamiento obtiene la bolita alimenticia. Skinner, por ejemplo, describió a sus palomas como "supersticiones". Esta es exactamente la sensación en la que Kieslowski está jugando.

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Ahora, ¿qué sucede en mi mente cuando este artista representa un patrón cerebral básico para todos nosotros los mamíferos? ¿Qué hace eso a mi respuesta? Una respuesta sería que toque un acorde receptivo en nosotros. "Eso parece correcto". Delirante, puede ser, pero este aspecto del mundo de Kieslowski me suena verdadero porque resuena y se basa en los procesos de mi propio sistema corticolímbico. Racionalmente, descartaría estas conexiones kieslowskianas como conclusiones indignantes. Encontrar alguna fuerza oculta en ellos es un engaño. Pero emocionalmente, son rotundamente verdaderas porque coinciden con las operaciones de un poderoso sistema en mi cerebro. Al igual que las palomas de Skinner, me vuelvo supersticioso. Siento como si una mano misteriosa guiara eventos. (Es, por supuesto, la mano de Kieslowski que funciona como la de Skinner, creando co-ocurrencias).

¿Es esto, entonces, cómo los artistas "imponen" sus visiones sobre nosotros? ¿Simulando en sus sistemas de arte que coinciden con los que ya están en nuestros cerebros? No lo sé, pero es una especulación fascinante. Tengo curiosidad por saber lo que piensas por ahí.

Escritos a los que me he referido:

Alcaro, Antonio, Robert Huber y Jaak Panksepp. 2007. "Funciones conductuales del sistema dopaminérgico mesolímbico: una perspectiva neuroeológica afectiva". Brain Research Reviews 5 (2, diciembre): 283-321.

Insdorf, Annette. 1999. Double Lives, Second Chances: El cine de Krzysztof Kieslowski. Nueva York: Hyperion.

Panksepp, Jaak. 1998. Neurociencia afectiva: los fundamentos de las emociones humanas y animales. Nueva York y Oxford: Oxford Univerisity Press. 161-162.

Skinner, BF (1948). "` Superstición 'en la paloma. "Journal of Experimental Psychology, 38: 168-1