¿Qué es el efecto del estigma? Parte 1

Los costos y beneficios del progresismo

STIGMA ES INJUSTICIA! Muchos de nosotros tenemos una necesidad fundamental de corregir la injusticia; Específicamente para reemplazar el prejuicio y la discriminación con la oportunidad. Los grupos afectados por el estigma incluyen los de color, mujeres, minorías sexuales, personas mayores … y personas con enfermedades mentales. La injusticia motiva a los progresistas que vienen a combatir el estigma con optimismo y autodeterminación. A veces los progresistas son victoriosos; los avances en los derechos civiles y el sufragio de las mujeres han abordado las injusticias sociales que enfrentan los afroamericanos y las mujeres. A veces tropezamos; Los grandes pasos no logran aportar soluciones duraderas. El racismo sigue siendo una fuerza virulenta. A veces nos equivocamos. Algunos esfuerzos progresivos no solo se quedan cortos, sino que también son contraproducentes. El efecto del estigma aborda estas consecuencias no deseadas. Consideremos tres ejemplos de la historia.

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En la década de 1960, los progresistas intentaron abordar el racismo mediante la promoción de la ceguera al color, la idea de que las diferencias étnicas no importan, que todos somos iguales. Por lo tanto, debemos ignorar los valores que definen la diferencia. A los negros, por ejemplo, se les pidió que ignoraran sus raíces culturales. Aunque el objetivo era sofocar la disparidad étnica, es más probable que promoviera las prioridades blancas. El movimiento Black Power surgió para reafirmar la importancia de la identidad afroamericana en sí misma. Entre sus muchos significados, Black Power simboliza los esfuerzos afroamericanos de redescubrimiento y agencia. Esto incluía el reconocimiento de la cultura, historia y logros africanos con orgullo. A veces incluía un llamado al nacionalismo negro, que amenazaba a muchos blancos, un resultado aparentemente inesperado de los defensores ciegos al color que asumían ingenuamente que podríamos reunirnos en una sola tienda neutral.

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Considere otro ejemplo. En la década de 1990, el presidente Bill Clinton lidió con la homofobia en el ejército apoyando las políticas de No preguntar, No decir (DADT). Antes de eso, los militares buscaron activamente a gays y lesbianas para prohibirles el servicio. DADT hizo ilegal que las ramas militares excluyeran a las personas debido a su orientación sexual. A cambio, DADT prohibió que el personal gay y lesbiano se alistara “abiertamente” o permanezca en el servicio militar. Los reclutas y oficiales homosexuales no podían hablar de su orientación. Aunque es una mejora con respecto a las políticas anteriores, DADT alentó a los hombres y mujeres de servicio a que se cerraran al permitirles permanecer en el servicio militar mientras ocultaran partes esenciales de su identidad. DADT pronto encontró una resistencia significativa. Fue repugnante para los defensores de gays y lesbianas, quienes creían que estar fuera de la orientación sexual era fundamental para una vida estimada, en todas partes, incluido el ejército. Los republicanos de Log Cabin, la organización republicana de homosexuales más grande de la nación, impugnaron la constitucionalidad de DADT argumentando que violaba los derechos de los miembros de los militares homosexuales a la libertad de expresión, el debido proceso y la asociación abierta. Después de varios años de debate, DADT fue derogado durante la Administración de Obama en 2010.

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Un tercer ejemplo, que es personalmente importante para mí como católico formado por jesuitas, fue la misa inaugural del Papa Francisco el 19 de marzo de 2013. Jorge Bergoglio eligió a Francisco como su nombre oficial en homenaje a San Francisco, el fraile del siglo XIII famoso por Predicaciones relacionadas con el cuidado de los pobres. En este sentido, el Papa citó durante su inauguración el versículo 25:40 del evangelio de Mateo, donde Cristo dijo a sus apóstoles: “Todo lo que hagas a los hermanos más pequeños que me haces a mí”. Mientras buscaba motivar a las masas para que aceptaran responsabilidad de todos los hermanos y hermanas, la cita repite un estigma involuntario; a saber, que una persona que está en desventaja es de alguna manera menos que otros. Perpetúa una noción anticuada de caridad: que los que se han puesto de manifiesto sobre los que no tienen sus ventajas. Los ricos dan a los pobres, los educados a los no educados, los sanos a los enfermos. Esto promueve una jerarquía en la que los primeros son de alguna manera mejores que los últimos. Los enfoques actuales de la justicia social reemplazan las nociones de “limosna para los pobres” con las de empoderamiento y oportunidades legítimas para todos. La justicia social se logra cuando todos tienen el poder de perseguir una vida que cumpla objetivos personales. No creo que el Papa Francisco haya intentado desempoderar o degradar a las personas con menos ventajas. Muy por el contrario; Sus esfuerzos por devolver a la iglesia a las preocupaciones de la gente común son notables. Del mismo modo, no creo que los proveedores de ceguera al color o Don’t Ask, Don’t Tell intenten empeorar la cantidad de personas de color o la comunidad LGBT. Pero de hecho eso es lo que hicieron. Los defensores de la injusticia social deben aprender de tales intenciones erróneas para elaborar enfoques cada vez mejores hacia el empoderamiento y la autodeterminación. En futuros blogs, abordaré cómo el efecto del estigma ha impactado los esfuerzos contra el estigma en personas con enfermedades mentales.