Relaciones del mismo sexo en la Biblia

Fuente: Wikicommons

El Libro de Levítico condena claramente las relaciones entre personas del mismo sexo, al igual que tocar carne de cerdo, comer mariscos y hacerse un tatuaje o un corte de pelo redondo: "No te acostarás con la humanidad, como con la mujer: es abominación". El castigo para aquellos que se involucran en relaciones homosexuales es duro: 'seguramente morirán; su sangre caerá sobre ellos '. San Pablo parece hacerse eco de Levítico al condenar a los "abusadores de sí mismos con la humanidad" y los "blandos" o "afeminados", o "los que se contaminan con la humanidad", aunque, dado el contexto original griego y cultural, podría sea ​​que él simplemente está hablando en contra de la prostitución masculina que encontró a su alrededor.

¿Qué hay de Sodoma, destruido por el fuego y el azufre? En Génesis 19, Lot da cobijo a dos hermosos ángeles. Los hombres de Sodoma (o Sodomitas) amenazan con forzar a los invitados de Lot, y tal es la idea de hospitalidad de Lot que ofrece a sus hijas vírgenes en su lugar: "He aquí, tengo dos hijas que no han conocido al hombre; Déjame, te lo ruego, tráelos a ti, y haz a ellos lo que es bueno a tus ojos; solo a estos hombres nada les importa; porque así vinieron a la sombra de mi techo ". Pero no está claro si el pecado de Sodoma fue violación del mismo sexo, falta de hospitalidad, o ambas cosas.

La única referencia al amor entre personas del mismo sexo entre mujeres, así como entre hombres, se encuentra en la Primera Carta a los Romanos de San Pablo. Para castigar a la gente por su idolatría, "Dios los entregó a afectos viles: porque incluso sus mujeres cambiaron el uso natural (Gr. Physikos , 'producido por la naturaleza') en lo que está en contra de la naturaleza: y también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, quemada en su lujuria uno hacia el otro … "Podría ser que, más que el amor entre personas del mismo sexo, San Pablo, de hecho, condene la prostitución y la pederastia del mundo romano; o, más específicamente, la práctica pagana de los sacerdotes y sacerdotisas que se prostituyen fuera de sus templos; o sino simplemente aquellas personas que van en contra de su naturaleza, es decir, en contra de su orientación supuestamente heterosexual. Aquí nuevamente, su significado está lejos de ser claro.

Cabe señalar que el concepto de homosexualidad como una orientación sexual completa, a diferencia de los actos homosexuales, es relativamente reciente. En la Biblia, la única referencia posible a la homosexualidad como orientación sexual está en Mateo 19, cuando Jesús habla de "eunucos que nacieron del vientre de su madre". Al mismo tiempo, los dos mayores apegos humanos en la Biblia no son entre marido y mujer, ni siquiera entre hombre y mujer, sino entre hombre y hombre, y mujer y mujer: aunque su naturaleza precisa está abierta a interpretación.

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David rivalizó con Jonatán, hijo del rey Saúl, por el trono de Israel. Después de matar a Goliat, apareció ante Saúl con la cabeza de Goliat en su mano: "Y sucedió que cuando terminó de hablar a Saúl, el alma de Jonatán se unió con el alma de David, y Jonatán lo amó como su propia alma … Y Jonatán se quitó la túnica que estaba sobre él, y se la dio a David, y sus vestiduras, hasta su espada, y su arco, y su faja. Una tarde, Saúl reprendió a Jonatán por favorecer a David por su propio padre y su familia: "Hijo de perversa rebelde, no sé que has escogido al hijo de Isaí para tu propia confusión y para confusión de la desnudez de tu madre. ? "Al enterarse de la muerte de Jonatán en el Monte Gilboa, David se lamentó:" Estoy angustiado por ti, mi hermano Jonatán, muy agradable has estado conmigo; tu amor para mí fue maravilloso, pasando el amor de las mujeres. "David y Jonatán ambos tenían esposas e hijos, y debemos creer que el amor que compartieron fue platónico más que romántico o sexual.

En el Libro de Ruth, Naomi está casada con Elimelec. Una hambruna los lleva a ellos y a sus dos hijos a mudarse de Belén a Moab. Con el tiempo, Elimelec muere, al igual que sus dos hijos, dejando a Naomi y sus dos nueras en la miseria. Noemí regresa a Belén, rogando a sus nueras, que son moabitas y por lo tanto de un grupo étnico diferente, que no sigan sus pasos estériles. Pero Ruth insiste en acompañarla: "No me llames para que te abandone, ni para que regreses de lo que sigue después de ti; porque a donde vayas iré; y donde tú hospedaste, alojaré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios: donde mueras, yo moriré, y allí serás sepultado … "Esto suena más como un voto de bodas que cualquier cosa que pueda decirle a una suegra

Cuando la pareja llega a Belén, Naomi les dice a los belénitas: "No me llamen Naomi, llámenme Mara ('Bitter'), porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente." Ruth lleva a espigar en los campos de cebada de Boaz, quien transpira, es un pariente de Elimelec, el difunto esposo de Noemí. Con el aliento de Noemí, Ruth se casa con Boaz, quien le da a Ruth un hijo, Obed. Curiosamente, es como si Obed fuera el hijo de Noemí: "Y las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea el Señor, que no te ha dejado hoy sin un pariente, para que su nombre sea famoso en Israel. Y él será para ti restaurador de tu vida, y sustentador de tu vejez, porque tu nuera, que te ama, mejor que siete hijos, le ha dado a luz. Y Noemí tomó al niño, y lo puso en su seno, y se hizo nodriza para él. Y las mujeres de sus vecinos le dieron un nombre, diciendo: Hay un hijo nacido de Noemí.

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Muchas actitudes tradicionales hacia las relaciones del mismo sexo han bajado de la Biblia. Pero la Biblia no es solo o incluso principalmente un manual de instrucciones. No es un trabajo unificado. A veces parece contradecirse a sí mismo. Se presta a la selección e interpretación. Está abierto a una mala interpretación. Las elecciones realizadas con estilo y traducción pueden reflejar los tiempos y los prejuicios del traductor. Aún así, para bien o para mal, ningún libro ha ejercido una mayor influencia en la forma en que pensamos y vivimos.