Sexo: un monstruo de la naturaleza

'Sexo' – esta palabra está en todas partes y puede significar cualquier cosa.

Hace unos días estaba en un café y escuché a un chico diciéndole a su amigo: "Hmmm … Tu café se ve sexy" – ¿Un café, en serio?

Como italiano, siempre estoy impresionado por el uso tan expansivo de esta palabra. Todavía recuerdo la sensación de pánico que sentí cuando un colega mío usó esta palabra durante una conferencia que di en una conferencia. Él describió mi papel como "sexy" – ¿Qué? Me sonrojé y sonreí nerviosamente.

Ahora sé. Esta palabra es casi sinónimo de todo lo que es picante, jugoso, vital y dinámico.

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La etimología

Sin embargo, si miramos su origen, esta palabra muy "sexy" nació en una polvorienta oficina burocrática.

"Sexo", sexus   en latín, proviene del verbo secare , "dividir o cortar", y está relacionado con "sección", lo que está dividido. El latín usó esta palabra para indicar la calidad de ser hombre o mujer a fin de agrupar la población y hacer el censo.

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Por lo tanto, el uso contemporáneo de esta palabra es relativamente reciente. DH Lawrence parece ser el primero en usar este nuevo sentido de la palabra, en 1929.

¡1000 maneras de decir que te quiero!

Entonces, ¿cuáles son las palabras que los griegos y los romanos usaban para indicar el amor sexual?

Por supuesto, los griegos, más que los romanos, no tenían palabras para decir "te amo", o en este caso, "te quiero".

Usaron el verbo ágape para indicar un amor espiritual incondicional; stergo significa afecto; phileo para indicar una especie de amor mental relacionado con la amistad; o, por último, erao para el amor íntimo, sí, ese tipo de amor acompañado de un deseo y anhelo apasionados.

¡Es tan fascinante! En el mundo griego, Eros significa Naturaleza. Eros es ese poder natural que afecta la existencia humana y nos llama a lo que nuestro cuerpo natural necesita para estar en armonía con la naturaleza, o mejor, para ser uno con la naturaleza.

Un ejemplo es el sátiro.

El sátiro, mitad hombre y mitad animal -como lo describió Aristófanes- estaba dotado de una energía sexual ilimitada que trató de satisfacer de cualquier manera posible, con "parejas" eróticas animadas e inanimadas (por así decirlo). Si vagabundea en un museo algo bostezado y molesto por su espalda que sigue doliendo, preste más atención a sus imágenes. Ellos son una ducha fría.

Esos jarrones eran las revistas para adultos de la antigüedad. A los griegos les gustaron tanto que en uno de estos jarrones, guardados en Palermo (V, 651), se puede ver un grupo de sátiros que se aparean con ánforas y macetas. Lissarague, un filólogo, explica esta elección algo cuestionable, diciendo que la ánfora de vino era el accesorio necesario de los kōmos (una procesión ritual ebria) y del simposio. ¡El vino y el sexo son lo que hace feliz a un sátiro! Así, el famoso dicho "Afrodite kai Dionysos met'allelon eisi", "Afrodita y Dionisio están entre sí".

Ciertamente, los sátiros también amaban a las mujeres. Las mujeres, sin embargo, no devolvieron el afecto. (Esto explica las ánforas.) Como escribió MacNally, la relación entre los sátiros y las ménades (los seguidores de Dyonisos, que eran, por definición, un poco extravagantes) comenzó amistosamente entre el 550 y el 500 aC y luego, al igual que muchas relaciones amistosas , 'cambió' entre 500 y 470, volviéndose claramente hostil después de 470. Las ménades, según Plutarch (Virtuous Women 12.249 ef), eran inviolables, supongo, especialmente si se trataba de un grupo de medio cabras que se les acercaba.

Bueno, los sátiros no se desanimaron: también amaban a los hombres, por supuesto. Y en este caso tuvieron más éxito. A diferencia del resto de la sociedad griega, no les preocupaba la diferencia de edad. No importaba si el chico, el amado, era más joven (de hecho, como regla, preferían esta forma) que ellos (los amantes). Hay una copa en Berlín (1964.4) -otra "revista para adultos", que muestra a un grupo de cinco sátiros en completo frenesí erótico.

Para su defensa, los sátiros no estaban solos en este deseo consumidor. Hubo seres humanos que compartieron ese hambre devoradora. Los más conocidos fueron filósofos y poetas.

Ambos despreciaron a Eros pero lo encontraron irresistible. En su ensayo erótico Pausania llamó a estos refinados clase de caballeros "monstruos del apetito".

Sócrates y Sexo

En particular, la camarilla de Sócrates y sus seguidores tenían mucho que decir sobre el tema.

Jenofonte, el segundo discípulo más famoso de Sócrates, relata una conversación que el filósofo tuvo con él acerca de un joven súper sexy. Sócrates estaba irritado con él porque estaba usando su belleza para explotar a las personas, en particular el discípulo favorito de Sócrates, el joven Critobolus. El niño le robó un beso a Critobolus, y después de eso Sócrates estaba tan "filosóficamente" furioso que invitó calurosamente al niño a dejar la ciudad por un año. Su beso, murmuró Sócrates, era tan venenoso como el mordisco de una araña y le ordenó a Jenofonte que lo evitara a toda costa.

Sócrates, de acuerdo con Platón y Aristóteles, consideraba que el placer erótico era divertido y necesario, pero debía manejarse con cuidado. El sexo puro está destinado a las bestias, o medio latidos, los sátiros de nuevo. Los sátiros se inventaron para hacer ver a la gente cuán torpe era un hombre que se había convertido completamente a la naturaleza. La pasión bestial, como dijo Aristóteles, el pensador súper equilibrado que se enamoró desesperadamente del rey viril Alejandro Magno (Plutarco, Las Vidas Paralelas), es "servil y brutal".

El sexo, una cosa que se arrastra

Safo (una maravillosa poeta) llamó a Eros una "cosa rastrera". Ella sabía muy bien qué era el amor erótico. Hay una letra de ella, 'Aphrodite inmortal brillante-mente', en el que ella escribió:

"Si ella corre ahora, ella lo seguirá luego,

Si ella rechaza los regalos, se los dará.

Si ella no ama, ahora, ella pronto

Amor en contra de su voluntad ".

"Amor en contra de su voluntad". Muy claro: ¿amas a alguien? Solo espera. Nadie puede resistir la pasión de ser amado. El amor es más fuerte que cualquier cosa. Algunos siglos más tarde, en Inferno, V, 103 Dante escribirá "Amor ch'ha nullo amato, amar perdona", añadiendo tres líneas después de "Amor condusse noi ad una morte certa" v. 106. "El amor es naturaleza y la naturaleza es muerte. Esta es la ecuación. No puedes resistir tu naturaleza, pero de alguna manera tienes que encontrar la forma de hacerlo ".

En la metáfora de Phaedro Platón de los dos caballos hay una especie de manual para aprender a tener éxito en este intento. Para Platón, nuestra vida siempre está impulsada por dos caballos, el blanco y el negro, nuestra pasión y nuestra razón. No podemos conducir solo uno de los dos caballos, o nuestra trayectoria estaría paralizada. Nuestra tarea es determinar el equilibrio correcto, o, como dijo Aristóteles, "el medio dorado".

"El deseo duplicado es amor; el amor duplicado es locura "

Como Prodicus (un sofista del siglo V) dijo: "El deseo duplicado es el amor; el amor duplicado es una locura ".

El amor entre los animales todavía se consideraba genial, y el amor con jarrones todavía estaba bien, pero cuando se trata de mujeres, ¡ten cuidado! El amor de las mujeres se consideraba insano, destructivo y peligroso. "El desastre memorable", escribe Hesiod.

¿Sabes cuál fue el castigo de los dioses para los hombres después de Prometeo les dio el regalo del fuego, que fue robado a los inmortales? ¡Fue la creación de los dioses de la mujer y sus deseos! Todavía estoy riendo. ¡Creo que esto nos puede dar una idea de cuánto les tenían miedo los griegos a las mujeres!

Según Hesíodo, después de que Prometeo robó el fuego de los dioses, Zeus emprendió su terrible venganza, la creación de la MUJER a "semejanza de una tímida doncella". Otros tres dioses maquinaban esta trama. Atenea le enseñó el arte de las tareas domésticas de costura y tejido (aburrido). Afrodita le dio persuasión y el poder de excitar, "anhelo cruel y preocupaciones devoradoras de extremidades". (¡Ahora comienza a ser interesante!) Finalmente Hermes, dios del robo y el engaño, le dio una "mente de perra y carácter engañoso … mentiras y palabras astutas ".

La pesadilla estaba lista. Esta hermosa y temible criatura, esta "trampa pura", Pandora, fue creada como el antepasado de la "raza de las mujeres", la "plaga para los hombres que comen pan" (Hesíodo, Op. 105-120). Pandora, el prototipo de la mujer, es la Naturaleza pura, indomable y atractiva. Hesiod escribe que su belleza sexual (reminiscente del paraíso perdido) regresa cada primavera y sus pasiones (destructivas como las fuerzas inhumanas de la naturaleza) requieren la "tecnología" (¡sí, esta es la palabra que usa!) Del matrimonio para controlarla.

Junto con Pandora, estaba Helene. Ella es el símbolo de la ambigüedad esencial de la mujer y la belleza sexual divinamente encarnada en su patrona Afrodita, e igualmente destructiva como la de ella. Byron la llama "la Eva griega", la causa de la "caída" masculina de Grecia. Homer incluso se llama a sí misma dos veces "con la cara de perra", y agrega una vez el adjetivo honorable "planear el mal". ¿Por qué? Su apetito sexual no podría ser fácilmente satisfecho y controlado por los hombres. Sucede….

Su media hermana, Klytaimestra, fue otro personaje interesante. Ella encarnó, como dice Esquilo (Oresteia), "el implacable caos de la pasión femenina desencadenada que ataca desde dentro de las órdenes del hogar y el estado". Ella era "el león criado como mascota en la casa … niño amante y una alegría para el viejo "cuando era joven, pero al final profanaba la casa con sangre, un" sacerdote de la destrucción "cuando surge su naturaleza salvaje.

Te ahorraré el número de veces que Homer la llama "cara de perra". Esta mujer impulsada por la fuerza más poderosa de la mujer, una energía sexual magnificada por un sentimiento de injusticia y deshonor, mató a su rival Casandra y su esposa Agamenón con un " corazón con mentalidad humana ", dice Aeschilus. ¡Es aún más terrible que otras mujeres porque es una mujer! Ella parece ser la combinación de "la mente impulsada por la voluntad del hombre" y "la pasión sexual de la mujer" coludir para traer la destrucción y la muerte.

Tal vez "la técnica del matrimonio" no funcionó tan bien en su caso.

Sin embargo, la lista de ejemplos despiadados de poder erótico femenino es larga. Me detendré aquí para desalentar más sentimientos misóginos.

Esta palabra "sexo" ha recorrido un largo camino, desde la oficina polvorienta de adormecidos burócratas hasta la sangre que fluye en nuestras venas humanas.

LIBROS SOBRE EL TEMA

BS Thorton, Eros. The Myth of Ancient Greek Sensuality, Oxford: Harper Collins Publisher, 1997.

D. Halperin, JJ Winkler, FI Zeitlin, Before Sexuality, Princeton University Press, 1990.