Captura de Mladic

Ratko Mladic, ex general serbio, fue capturado la semana pasada después de más de 15 años en la clandestinidad. ¿Qué puede decirnos la psicohistoria sobre este hombre, que ha sido buscado por crímenes contra la humanidad durante las Guerras de los Balcanes?

En la víspera de la masacre de Srebrenica en 1995, cuando murieron más de 8,000 hombres y niños musulmanes, Mladic transmitió un discurso sobre la televisión serbobosnia diciendo que había llegado el momento de vengar siglos de gobierno de los turcos otomanos.

Hace un año se escucharon agravios similares cuando Jimmy Carter viajó a Bosnia-Herzegovina con la esperanza de conseguir musulmanes y serbios para reanudar las conversaciones de paz. Mladic, junto con su jefe Radovan Karadzic, relató la victimización que los serbios habían experimentado durante más de 600 años bajo los turcos musulmanes y el recuerdo de la Batalla de Kosovo . En este evento histórico (1389), el héroe serbio Lazar Hrebeljanovic dirigió un ejército en el Campo de Mirlos en Kosovo contra el Imperio Otomano. Lazar fue capturado, decapitado y la batalla se perdió. Sin embargo, el Príncipe se idealizó como mártir y canonizó. Su imagen fue colocada en iglesias de todo el país, y los poetas escribieron sobre él.

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El psicólogo político Vamik Volkan sostiene que se desarrolló una creencia popular que equiparaba la pérdida de la Batalla de Kosovo con la caída de Serbia y su sometimiento al Imperio Otomano. Las escuelas primarias enseñaron la Batalla de Kosovo como una parte importante del patrimonio serbio. La imagen mental de Lazar se transmitió a los más jóvenes a través de la leyenda, la mitología y la tradición oral. Los vinos serbios se vendieron bajo la etiqueta de Lazar, con imágenes del Príncipe y su esposa en las botellas. Los cantantes populares mantenían vivo este recuerdo compartido acompañado por la gusle , un violín con una cuerda.

Según Volkan, la Batalla de Kosovo se transmitió de generación en generación y evolucionó en la mente del pueblo serbio como un marcador o "monumento abstracto compartido". La psicohistoria, para él, nos ayuda a comprender cómo acontecimientos históricos como la derrota en la batalla, el trauma compartido, la pérdida de la tierra o la integridad pueden "convertirse en representaciones mentales para una persona o grupo" ( Elovitz, " Apariencia y Realidad" )

La psicohistoria usa las ideas de la psicología para comprender la historia. Reconoce que los motivos y las acciones no son lo que parecen, pero a menudo están determinados por procesos inconscientes. Con frecuencia hay una confusión del pasado y el presente. Las personas en el poder político a veces despiertan los sentimientos históricos de un pueblo y los utilizan para reafirmar su identidad grupal y establecer un grupo "enemigo". Mladik, él mismo, asumió el papel de un Lazar moderno en 1995 en el Día de San Vito, uno de los días más sagrados del calendario serbio que coincide con la derrota del Príncipe en Kosovo.

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El odio es una regresión en espiral que difumina la realidad en etapas graduales. El Otro se percibe como la encarnación de todo rasgo de carácter indeseable, una reserva de estereotipos negativos, una clase inferior de ser humano y, finalmente, una criatura completamente infrahumana. En una comunicación de radio interceptada (1993) durante el asedio de los serbobosnios a Srebrenica, Mladic ordenó a los oficiales de artillería que bombardeen los bosques y las trincheras donde se escondían los soldados musulmanes y croatas. "Golpea la carne cruda", bramó.

Referencias

Paul H. Elovitz, Editor. Apariencia y Realidad: Aplicación de la Psicología a la Cultura, Eventos Actuales, Historia y Sociedad , Lo Mejor de la Revista de Clio's Psyche, Edición 2009.

Vamik Volkan, Bloodlines: del orgullo étnico al terrorismo étnico , Boulder, CO: Westview, 1997.

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