De la agonía al éxtasis

Inmediatamente después del descubrimiento y diagnóstico del trastorno de estrés postraumático (TEPT) del elefante, ha surgido una nueva especie de "ciencia de la conciencia", la psicología trans-especie. Poco después, los neurocientíficos admitieron abiertamente en la Declaración de Conciencia de Cambridge que los humanos y otros mamíferos, reptiles, aves e incluso invertebrados comparten procesos y estructuras cerebrales que gobiernan el pensamiento, el sentimiento y la experiencia de la conciencia. [1] [2] Los animales ahora son eliminados del silenciamiento de la etología y surgen en la voz y la agencia sobre las cuales insiste la psicología.

Esta entrevista es la primera de la nueva serie, Las muchas caras del trauma , donde exploramos la naturaleza del trauma y la recuperación del trauma de los animales no humanos.
Comenzamos con las experiencias psicológicas de los elefantes africanos y asiáticos. Carol Buckley, fundadora y ex CEO del Elephant Sanctuary en Tennessee y fundadora y CEO de Elephant Aid International, prepara el escenario. [3]

Carol es considerada la experta más destacada del mundo en la recuperación y el cuidado de adultos con trauma por elefante y ha trabajado más de cuarenta años en el campo, primero en el circo y luego como rehabilitador y activista de elefantes. Mientras continuará su trabajo internacional en Asia, establecerá un nuevo santuario con sede en los EE. UU. Que acogerá elefantes de zoológicos y entretenimiento para que puedan disfrutar de cuidados de por vida y la oportunidad de revitalizar el cuerpo y la mente. Aquí comparte algunos de sus puntos de vista sobre la psicología humana y el elefante y la recuperación del trauma del elefante que ha ganado durante su mandato en Asia.

Carol, después de más de cuatro décadas con Elefantes en cautiverio en los EE. UU. Y Canadá, has pasado los últimos cinco años trabajando con Elefantes en Asia-Tailandia, India y Nepal. ¿Cuáles son algunas de las cosas más sorprendentes que has notado?

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CB: Debido a que las vidas de elefantes en cautiverio son impactadas por los humanos, sus situaciones están muy influenciadas no solo por el clima específico y el terreno en el que viven, sino también por la cultura humana específica. Es importante tener en cuenta que, al igual que los humanos, los elefantes también tienen culturas, costumbres y un lenguaje específico para cada familia. Por estos motivos, el cuidado y la recuperación de los elefantes, tanto en forma individual como social, deben adaptarse a cada lugar y condición. Todos los Elefantes necesitan estar libres de violencia y abuso humano, todos los Elefantes necesitan estar con sus familias, tener acceso a alimentos frescos y saludables, y tener autonomía; capaces de vivir sus propias vidas y tomar sus propias decisiones, y así sucesivamente.

Posteriormente, todo lo que aprendí a lo largo de los años con Elephants en Norteamérica se traslada a Elephants en Asia. Trágicamente, descubrí otra comunidad en todos los continentes: todos los elefantes en cautiverio han sido sometidos a "ruptura". La práctica de someter a los jóvenes Elefantes a graves abusos emocionales y físicos con el propósito de obligarlos a someterse a los humanos incuestionablemente (lo que se llama phajaan en Asia) se comparte en los zoos y circos de América del Norte y Europa, como lo es en los países asiáticos de origen.

A la luz de las cambiantes preocupaciones públicas, la forma tradicional de phajaan se modificó cuando el bebé Elefante se ata a cuerdas entre dos koonkis (Elefantes mahout-ridden) y se le obliga a caminar hasta que se derrumba, momento en el que se arrastra al joven Elefante. aterrorizado, hasta el punto de agotamiento físico y emocional. En ambos casos, phajaan tradicional y modificado, el resultado es el mismo, un elefante destrozado psicológicamente.

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¿Puedes describir brevemente el proceso tradicional de romper un elefante o un phajaan?

CB: Un elefante joven es sacado a la fuerza de su madre y confinado en una lapicera de madera llamada aplastamiento que es apenas más grande que el bebé Elefante, las piernas están atadas a los postes de la pluma para que no pueda acostarse o sentarse abajo o vuelta. [4] Durante las próximas semanas, al bebé Elefante se le proporciona agua y alimentos limitados, se le priva de compañía, no se le brinda refugio del sol y elementos que en sí pueden ser bastante severos y amenazan la vida, luego son golpeados implacablemente, apuñalados y asustados con fuego. por los mahouts (los hombres a cargo de Elefantes) con una variedad de armas de metal y madera.

Sus bocas y tiernos troncos y ano también son pinchados y sangrados. El bebé está aterrorizado, defeca y orina por miedo y dolor. Es un horror. Esto continúa hasta que es evidente que el rompimiento ritual ha sido exitoso. En el caso del phajaan en el mundo occidental, las piernas de los Elefantes están encadenadas al suelo, lo que impide que el bebé se mueva en cualquier dirección. Al igual que sus contrapartes en Asia, a ellos también se les proporciona agua y alimentos limitados, privados de compañía y acosados ​​implacablemente con ganchos metálicos afilados hasta que cumplen consistentemente con el "entrenador" humano.

No solo las prácticas y la intención son similares en el oeste y en Asia, sino que la mentalidad de los hombres que torturan a los Elefantes es la misma. Su enfoque para entrenar elefantes es inquietantemente similar. Hasta el día de hoy, los entrenadores de Elefantes de circo piensan, hablan y actúan hacia los Elefantes exactamente de la misma manera que los mahouts en Asia.

Es cierto que cuando los Elefantes asiáticos fueron llevados por primera vez a América del Norte y Europa, los mahouts acompañaron al Elefante para mostrarles a los nuevos entrenadores cómo trabajar con los Elefantes. Pero, hay algo más en ello: hasta el detalle, todos analizan y responden al comportamiento de los Elefantes de la misma manera y sienten en el fondo que tienen derecho a tratar a los Elefantes de la manera en que lo hacen.

Una vez dijiste: "En todos mis años de rescate de Elefantes, nunca he visto un Elefante cuya alma está tan destrozada como aquellos que han soportado la brutalidad del phajaan". ¿Puedes decir algo más sobre esto?

CB: Breaking a Elephant tiene un profundo efecto de alteración de la vida en ellos. El primer y, a menudo, único Elefante que la mayoría de la gente ve es un Elefante cautivo. Muchos que miran un circo o un zoo El elefante se balancea, se pasea o se balancea (lo que se llama comportamientos estereotípicos) y piensa que es normal. Algunos responsables de educar a los visitantes del zoológico y los asistentes al circo tergiversan el comportamiento neurótico alegando que el Elefante está bailando. Ojos hundidos y hundidos, cojera después de años de permanecer de pie sobre el concreto en un clima anormalmente frío, cuidado deficiente: pasar desapercibido para la mayoría de los que ven Elefantes en cautiverio.

Pero cuando ves a un Elefante en la naturaleza que ha crecido con su familia y ha podido vivir como un Elefante, y fue evolucionado para hacerlo, es una historia completamente diferente. Están llenos de vida, juegan, sus ojos brillan. La luz interior brilla intensamente, mientras que en muchos Elefantes cautivos, la luz se ha apagado.

Usted ha hablado sobre los cambios en la cultura y la economía humanas que han tenido un gran impacto en el bienestar y las prácticas del elefante, para mal.

CB: Hasta 1965, los elefantes capturados para exportar al oeste y usados ​​en Asia tradicionalmente no tenían menos de cinco años. Más viejo era mejor ya que fueron destetados, dándoles una mejor oportunidad de sobrevivir a un viaje al mundo occidental y el trauma del phajaan. Después de 1965, Asia comenzó a exportar Elefantes en avión. Desafortunadamente, este fue el advenimiento de elefantes muy jóvenes, algunos de apenas unos meses de edad, separados prematuramente de su madre y expuestos a viajes aéreos y prácticas de entrenamiento traumático a una edad muy joven. El costo del transporte del avión fue por libra, mientras que a través del barco fue por la caja. Posteriormente, los bebés más pequeños eran más baratos de transportar. Debido a su edad y vulnerabilidad, tres de cada cuatro bebés transportados por aire murieron durante el transporte. Eso muestra cuán traumática fue la experiencia.

Los vendedores asiáticos recibieron el pago por adelantado sin garantía de supervivencia. Obtuvieron sus $ 7000 ya sea que el bebé llegara muerto o vivo. Dado que las industrias del zoológico y el circo estaban desesperadas por llenar sus establos con Elefantes, los costos bien valían la pena de recibir un elefante bebé vivo. Los exportadores ganaron mucho dinero, mientras que cientos de Elefantes perdieron la vida cada año.

Incluso ahora, hay un esfuerzo de los zoológicos para obtener elefantes de África nuevos, vivos, capturados en el medio silvestre. La investigación muestra que los elefantes en cautiverio no sobreviven tanto como sus contrapartes salvajes. Los programas de mejoramiento son pocos y en su mayoría no tienen éxito, y la tasa de mortalidad es muy alta debido al virus del herpes, la principal causa de muerte en elefantes cautivos jóvenes.

La evolución de las culturas humanas en Asia no ha beneficiado a los Elefantes. Por ejemplo, en Tailandia, como en otros países asiáticos, la tala ha sido prohibida, dejando a los elefantes en cautiverio desempleados. Con relativamente poco salvaje, la reintroducción a la jungla no es una opción. Ahora se usan como atracciones turísticas dando paseos.

Por poco se perdió el terremoto de magnitud 8.1 de Nepal que fue tan devastador. ¿Puedes describir su efecto sobre los elefantes en cautiverio?

Salí de Nepal dos días antes del terremoto de abril de 2015. Causó un daño tremendo y mucha gente murió y otros quedaron sin hogar. En un esfuerzo por elevar la moral, el gobierno de Nepal completó su nueva constitución, un documento que estuvo en el tablero durante algún tiempo. El esfuerzo de los gobiernos para alinear a los ciudadanos de Nepal pudo haber tenido éxito en general, pero un componente de la nueva constitución resultó contraproducente. La nueva constitución estipula que solo una persona 100% nepalí puede ocupar un cargo. Esta ley constitucional prácticamente priva de derechos a toda una población de personas nepalíes que viven en la frontera sur de los países que comparte la India. Los matrimonios mixtos son comunes entre las personas en esta área. Inmediatamente comenzaron disturbios en las calles.

Para demostrar su disgusto, India, el proveedor de petróleo de Nepal promulgó un embargo de combustible en Nepal. Esto ha resultado desastroso para la economía de Nepal y la relación del país. Sin gasolina, la industria turística prácticamente colapsó y otras industrias quedaron paralizadas. Sin el turismo, los Elefantes están prácticamente desempleados y sus dueños, que también son propietarios de hoteles, afirman que no hay suficiente dinero para alimentar a los Elefantes de manera adecuada.

En medio de este desastre, vemos una oportunidad para mejorar el bienestar de los elefantes. Este sería un buen momento para comenzar una casa de retiro de Elefantes y transformar cómo se usan los elefantes en Nepal.

Describe los tipos de proyectos y el trabajo que haces en Nepal.

Mi objetivo general es mejorar el bienestar psicológico y físico del elefante al ayudar a cambiar las actitudes y el comportamiento humano hacia los elefantes, desde la dominación y el abuso hasta la convivencia y el respeto. Trabajo estrechamente con el Departamento de Parques Nacionales y Conservación de Vida Silvestre y la Fundación Nacional para la Conservación de la Naturaleza para liberar a los Elefantes de las cadenas, enseñarles cómo cuidar a sus Elefantes de forma más humana y transformar la forma en que se usan los elefantes en Nepal. Por ejemplo, tengo clínicas y visito varios lugares enseñando el cuidado de los pies de elefante, qué alimentos son apropiados, en qué situaciones crece y sufre el elefante y cómo mejorar el bienestar beneficia tanto a los elefantes como a los mahouts. Mi trabajo me da entrada a las comunidades mahout. Con confianza, el cambio es posible.

También tenemos un proyecto llamado Chain Free Means Pain Free que crea corrales alimentados por energía solar para liberar Elefantes de las cadenas. [5] Cuando están encadenados, las patas delanteras de Elefantes están cojeando juntas y están atadas bajo un refugio de estaño. Este confinamiento evita la postura natural y la actividad física saludable. Causa dolor psicológico terrible y angustia.

Tradicionalmente, los elefantes estaban encadenados, generalmente hasta quince horas por día. Cuando están encadenados, se ven privados de un entorno natural saludable y están sujetos a la privación casi total de sus familiares y amigos. Estar encadenado por períodos prolongados de tiempo es psicológicamente devastador y puede causar lesiones físicas, incluyendo artritis y osteomielitis terminal. Los corrales sin cadena con energía solar son una gran mejora para los elefantes. En el corral libre de cadenas, cada Elefante es libre de moverse a voluntad y de comportarse de forma natural, como quitar el polvo, buscar comida, dormir, bañarse, caminar, jugar y socializar.

¿Puedes dar un par de ejemplos de Elefantes que conoces y con los que trabajaste en Nepal que ayudan a "ponerle cara" a la experiencia de Elefante del trauma psicológico del cautiverio?

Mel Kali es una mujer elefante de setenta y dos años en Nepal. Dada su edad y también su estado psicológico, es obvio que no fue sometida a phajaan hasta que fue destetada y lo suficientemente mayor como para sobrevivir al trauma. A diferencia de otros, que fueron sometidos a phajaan cuando eran bebés, Mel Kali está relativamente intacto psicológicamente. Poco después de conocerla, Mel Kali casi muere de neumonía. Era muy delgada, vivía con una dieta insuficiente y seguía trabajando diariamente llevando turistas y patrullando contra la caza furtiva en el Parque Nacional Chitwan. Cuando no estaba trabajando, estaba encadenada por las dos patas delanteras bajo un exiguo refugio que no la protegía lo suficiente de las regiones frías del invierno. Los mahouts se sentían impotentes. Sentían que ella era demasiado vieja para sobrevivir. Básicamente la dejaban morir. Fue una experiencia reveladora para mí. Me di cuenta de varias cosas; los mahouts estaban indefensos, si no desesperados. La dirección fue desinteresada. Parecía que no había nadie dispuesto a luchar por la vida de Mel Kali, excepto yo. Entonces llamé a un técnico veterinario amigo mío. Él vino de inmediato. Fue interesante ver cómo respondieron los mahouts.

De repente, los mahouts se interesaron en Mel Kali y trabajaron duro para ayudarla a mejorar. Siguiendo las instrucciones de los técnicos, se turnaron para sostener una bolsa de fluidos sub-q, en un palo largo, sobre sus cabezas durante horas y con ternura le dieron su arroz tibio y hervido y melaza, persuadiéndola para que comiera. Ella recibió líquidos para la deshidratación, medicamentos para la neumonía y las inyecciones de vitaminas para apoyar su sistema inmunológico y una mujer local hizo una cobija para mantenerla caliente. Dentro de las 24 horas, Mel Kali estaba mejorando y, en el transcurso de una semana, había vuelto a su viejo yo valiente. Como resultado de su muerte cercana, los propietarios de Mel Kali acordaron que debido a su avanzada edad y 60 años de servicio, ella podría retirarse. Hoy, casi dos años después, está sana, feliz, sin cadenas y disfrutando de su retiro.

Todas las mañanas, el mahout de Mel Kali la lleva a las orillas del río Rapti, le da comunicados verbales y observa mientras vadea el agua que fluye rápidamente y desaparece en el Parque Nacional Chitwan. Allí vagabundea, libre de su mahout o cualquier otra restricción, haciendo lo que quiera. Por la noche regresa a su refugio por su cuenta. Verla es tan conmovedor; Mel Kali, un Elefante en cautiverio libre de vagar por el Parque Nacional Chitwan, sin ser molestado por el hombre, las cadenas o el abuso. Definitivamente es la Elefante más afortunada que conozco en Asia. Luego está Prakriti Kali, que exhibe un comportamiento estereotípico avanzado como resultado de experimentar una serie de traumas.

Prakriti Kali es una joven elefante que recientemente fue evaluada psicológicamente y demostró que había sufrido múltiples traumas: ruptura del vínculo (tomado de la madre y la familia), tortura (phajaan), privación socioemocional (vidas encadenadas y aisladas), hambre crónica ( muerto de hambre), agotamiento físico (trabajó durante períodos prolongados a temperaturas excesivas). Ella fue diagnosticada formalmente con trastorno de estrés postraumático complejo (c-PTSD). [6] ¿Puedes describir algunos de sus síntomas? [7]

CB: Después de que Prakriti Kali fuera sacada de su madre, sometida al phajaan y luego encadenada, comenzó a exhibir comportamientos estereotípicos antinaturales e inquietantes. Ella se involucró en sacudidas de cabeza disociativas y balanceándose durante horas a la vez, todos los días. Estos son mecanismos de afrontamiento bien conocidos que los Elefantes cautivos emplean cuando están bajo estrés.

Pero Prakriti Kali también exhibe comportamientos potencialmente autodestructivos. Ella agarra la punta de su cola y tira de ella repetitivamente. Los controles veterinarios dictaminaron sobre cualquier motivo médico por el que ella tiraba de su cola. Pero el comportamiento que más me preocupa es cuando asume una posición achaparrada, antinatural, seriamente contorsionada, con las patas delanteras hacia atrás entre las piernas traseras, todo el tiempo verbalizando a los miembros del rebaño en la distancia. No hay nada de natural en este comportamiento. De hecho, la presión de par ejercida sobre sus articulaciones en esta posición puede dañar seriamente. Todos estos comportamientos ocurren cuando Prakriti Kali ve a su madre, a su hermano u otros miembros de la manada, pero no puede interactuar con ellos ni tocarlos.

¿Qué crees que atrae tanto a la gente de Elefantes?

CB: Creo que es porque los Elefantes irradian un grado acelerado de compasión y emociones complejas. Esto actúa como un imán y la gente se siente atraída porque a pesar de que los sentimientos son inquietantemente familiares, la mayoría de las personas nunca antes ha experimentado esa emoción.

¿Hay algún cambio positivo para los elefantes?

CB: Sí. En los Estados Unidos y en otros lugares, aparecen más y más santuarios. Hasta hace unos años, no había santuarios de elefantes en el mundo. Ahora hay en los EE. UU., África, Tailandia, India, y estamos trabajando para establecer uno en Nepal. Este es realmente un logro de las comunidades y activistas de defensa de elefantes.

Cuando establecí por primera vez el santuario de Tennessee, el concepto de santuario se consideraba extraño como un movimiento "marginal". Pero en las últimas dos décadas las cosas han cambiado. Gracias a los Santuarios capaces de llevar a los Elefantes necesitados y al movimiento de protección que se organiza para concienciar al público sobre el problema, ahora los santuarios se consideran como la corriente principal y la estrella de oro de la atención de los elefantes cautivos. Ahora Ringling Brothers Barnum y Baily Circus han anunciado recientemente que retirarán Elefantes de sus espectáculos para 2016. Muchos zoológicos están cerrando sus exhibiciones de elefantes. Esto refleja un gran cambio.

¿Ves un cambio positivo en la mentalidad humana? Y si es así, ¿cómo deben cambiar los humanos psicológicamente?

CB: Sí, en los últimos veinte años he visto un cambio profundo en la forma de pensar de los elefantes en cautiverio. Creo que esto es solo la punta del iceberg. Espero con ansias el momento en que las personas dejen de ver Elefantes y otros animales como objetos, "cosas" que necesitamos y utilizamos para hacernos sentir mejor. Estar en presencia de Elefantes es indescriptible y glorioso. Esperemos que pronto la gente encuentre más placer en ver elefantes ser elefantes en lugar de obligarlos a estar sujetos a la equitación, las caricias y otros entretenimientos. Me doy cuenta de que el cambio es un proceso, un paso a la vez. Pero puedo imaginar una población humana que respete verdaderamente a los animales, incluidos los elefantes, y encuentra repulsiva la idea de ser entretenidos por ellos. Me encantaría creer que nuestra especie aprenderá a vivir de una manera que permita a los Elefantes y otros animales vivir y prosperar de la forma en que evolucionan. Esto significa devolver tierras, detener el comercio de Elefantes que hace que los Elefantes toquen música, pinten, den paseos y todas estas cosas que están diseñadas para entretener a las personas y ganar dinero para los demás. Evolucionaremos cuando comencemos a ser más como Elefantes.

Describe lo que significa para ti "ser como un elefante".

CB: Significa adoptar valores y formas de elefante. Los elefantes no juzgan. No ponen sus intereses personales por delante del grupo. Cuando hay un desacuerdo, una diferencia en la opinión sobre qué hacer, se reúnen y lo discuten y llegan a una solución acordada que beneficia al total, no solo al individuo. La cultura de los elefantes es una cultura basada en la compasión. Es tan simple como eso.

Dado lo que soportan los Elefantes en cautiverio, ¿es posible ayudarlos a sanar de un trauma psicológico? ¿Cuál es el papel de un cuidador / terapeuta de elefantes?

CB: Sí y no. Lo que podemos hacer y lo que hemos hecho es eliminar la amenaza y el constante abuso que se les impone. La ausencia de violencia, alimentos saludables, mucha agua para beber, nadar y chapotear, y la capacidad de recorrer cientos de acres cuando y con quien quieren es una gran ventaja para cualquier Elefante. Lo he visto innumerables veces: la transformación que ocurre en el santuario. Las viejas lesiones todavía los aquejan y nunca podremos reemplazar lo que han perdido, pero podemos brindarles amor, cuidado y respeto incondicional, darles un lugar y un espacio que se asemejen a la vida y la cultura de los elefantes. Los cuidadores juegan un papel vital. Se necesita dejar de lado el ego y abrir completamente el corazón para el Elefante, cultivando formas de escuchar y comportarse que puedan aprovechar las necesidades y los deseos de un Elefante. También tienen que funcionar como un "corredor de cultura" -alguien que ayuda a un Elefante a aprender a vivir a través de las culturas de una manera saludable y solidaria- su propia cultura (los elefantes tienen muchos), la cultura santuario humano, su pasado). [8]

Eso suena muy parecido a lo que un "buen" psicoterapeuta humano aprende a hacer y lo que Viktor Frankel llama "dar sentido". Lo que escuché decir es que el cuidado y la consideración de Elefante requiere ética y práctica un enfoque y un enfoque psicológico en lugar de conductual.

CB: Sí, es muy similar con la diferencia de que las mentes y las emociones de Elephant, que son sus psiques, no son lo mismo que los humanos. Sus mentes son tan vastas y las emociones tan profundas que solo podemos tocar la superficie. Pero las mentes y los corazones pueden encontrarse en un terreno común. Tenemos mucho que aprender de Elephants. Al aprender más sobre su psicología, podemos aprender lo que es pensar y sentir como Elefantes. Son hermosos modelos de cómo podemos evolucionar como especie.

Para terminar, obviamente tiene una riqueza insondable de conocimiento y puntos de vista para compartir, que podríamos explorar en entrevistas sucesivas, pero, por ahora, ¿puede decir algo acerca de sus planes actuales y futuros?

CB: Nuestro trabajo en Nepal ha sido tremendamente exitoso y continúa. He sido muy afortunado de haber conocido personas increíbles que han hecho que esto suceda. Además, estamos muy entusiasmados con comenzar un nuevo santuario de elefantes en los EE. UU. Que pueda ayudar a los Elefantes necesitados.

Estamos desarrollando un programa de intercambio de entrenamiento de elefantes de dos años que llevará a los mahouts nepaleses a nuestro santuario de EE. UU. Para que conozcan nuestros métodos de Cuidado de Elefantes Compasivos. [9] Este método ayuda a los cuidadores a desarrollar una filosofía, una actitud psicológica y un enfoque que funciona para apoyar la curación de Elefantes a niveles profundos. Ellos ya saben cómo "manejar" a los elefantes, por lo que tienen experiencia de muchas maneras, pero su enfoque es la dominación.

Nuestro objetivo es "volver a entrenarlos" sobre cómo cuidar a los Elefantes eficazmente con compasión y no dominación. También aprenderán acerca de los diversos enfoques que he llevado a la recuperación del trauma del Elefante, que incluye homeopatía, comunicadores con animales, aromaterapia, terapias de masaje / táctiles, entre otros, además de la medicina más tradicional: escuchar y cuidar con compasión. Los mahouts luego regresarán a Nepal donde podrán enseñar a otros y al hacerlo cambiarán el elefante mahout y la cultura del público en general.

Literatura citada

[1] Bradshaw, GA (2005). Trauma y recuperación de elefantes: de la violencia humana a la psicología transexual. Disertación de doctorado Pacifica Graduate Institute, Santa Bárbara.

[2] Bradshaw, GA, Schore, AN, Brown, J Poole, J. y Moss, CJ 2005. Desglose de elefantes. Nature, 433, 807.

[3] Elephant Aid International.

[4] Phajaan YouTube.

[5] Sin cadena significa sin dolor.

[6] Bradshaw, GA 2009. Adentro interior: efectos de compromiso neuroethological en elefantes en cautiverio. En Un elefante en la habitación: la ciencia y el bienestar de los elefantes en cautiverio , DL Forthman, LF Kane, David Hancock y PF Waldau. Tufts Center for Animals y Public Policy. pp. 55-68.

[7] Bradshaw, GA 2014. Evaluación psicológica para PK: una cría de elefante asiático de raza criada de 12 años, Nepal.

[8] Buckley, C. y GA Bradshaw. 2010. El arte de la intermediación cultural: recrear la relación y la comunidad elefante-humana. Spring Journal, 83, 35-59.

[9] Compassionate Elephant Care (CEC).