Doze fueron los días

La somnophilia es una parafilia sexual en la que la excitación sexual se deriva de la intrusión, la caricia y / o la caricia de alguien (generalmente un extraño) mientras duermen sin violencia o violencia. Sin embargo, algunas definiciones de somnofilia -aunque todas relacionadas con el sueño- a veces difieren ligeramente. Por ejemplo, algunas definiciones de somnofilia dicen que se refiere a tener relaciones sexuales con una pareja que duerme (en lugar de solo tocar a alguien sexualmente mientras duerme). Otra definición que encontré dice que la somnophilia también incluye tener relaciones sexuales con alguien mientras están inconscientes. Esta última variación puede deberse al aumento en el uso de drogas como el rohypnol ("roofies") que han sido implicadas en ofensas sexuales como "date rappe". No existe un término técnico para la condición recíproca de ser receptor de avances sexuales mientras duerme. Se cree que esto ocurre más a menudo en la fantasía que en la realidad.

Algunos signos o síntomas que pueden apuntar a somnophilia incluyen pensamientos recurrentes con respecto a personas inconscientes o que duermen y sintiendo impulsos sexuales cuando están en contacto o en la proximidad de esas personas. Si bien hay especulaciones sobre el tratamiento (por ejemplo, hipnosis, terapia conductual y programas de 12 pasos), no es necesario a menos que el comportamiento se vuelva destructivo, problemático y / o involucre actividad delictiva sexual y se convierta en un problema legal.

Empíricamente, se sabe muy poco sobre la somnofilia y, por lo que sé, no hay datos sobre su prevalencia, etiología o tratamiento (ni siquiera un estudio de caso). Varios sexólogos y autores lo han hecho referencia (como John Money, Nancy Butcher y Rudy Flora). El historiador Richard Burg publicó un artículo en 1982 en la Revista de Historia de las Ciencias del Comportamiento, y sugirió la posibilidad de un continuo enfoque erótico desde la fantasía de la somnofilia hasta los actos que involucran la necrofilia. De hecho, a veces la somnophilia ha sido descrita como 'pseudo-necrofilia' en el sentido de que ambas parafilias implican tener relaciones sexuales con un ser humano que no es consciente y / o consciente, y no han dado su consentimiento.

En una edición de 1972 de la Revista Internacional de Psicoanálisis, los psicólogos Dr. Victor Calef y Dr. Edward Weinshel describieron somnophila como el "Síndrome de Bella Durmiente" y afirmaron que la somnophilia era el equivalente neurótico de la necrofilia. Como afirmaron:

• La verdad sobre los videojuegos violentos y los niños, parte 1
• Lecciones de liderazgo (en serio) de las porristas de los Cowboys
• Las vacaciones pueden ser una oportunidad para una gran esperanza
• Sin embargo, más mentiras republicanas sobre la reforma de la atención médica
• Divorcio y compañerismo en un mundo de "Él dice, ella dice"

"El tema de la 'Bella Durmiente' que vuelve a la vida, por así decirlo, por el amor de un Príncipe Encantador es uno que ha fascinado tanto a los cuentacuentos como a los oyentes durante cientos de años. Es nuestra impresión que no pocas veces escuchamos, de nuestros pacientes analíticos -primordialmente a través de varias negaciones- este mismo tema y sus deseos disfrazados. Nos referimos a los pacientes que se quejan de que sus cónyuges van a dormir antes que ellos y antes de que se pueda iniciar la actividad sexual. Según nuestra experiencia, al menos en muchas de estas personas, esta queja es un intento de ocultar la fascinación y la atracción por el objeto sexual dormido y el deseo de hacer el amor con ese objeto ".

Sin embargo, finalmente concluyeron que, aunque la somnophilia parece tener algunas características en común con la necrofilia, los dos síndromes no reflejan necesariamente la misma patología subyacente. Utilizando la teoría freudiana, Calef y Weinshel especulaban que la somnofilia subyacente era el deseo de regresar al útero materno, y que los somnophiliacs tenían problemas complejos edípicos no resueltos, fijaciones en las etapas pregenitales del desarrollo psicosexual y ansiedad de castración. Sin embargo, como con casi todas las teorías psicoanalíticas, es difícil diseñar cualquier investigación que confirme o niegue tales especulaciones.

Al investigar el tema de la somnophilia, encontré un artículo de 2006 de Mark Knowles (New School for Social Research, Nueva York) que examinaba el contenido sexual de las cartas escritas por el novelista irlandés James Joyce (1882-1941). El propósito principal del trabajo de Knowles era examinar las formas en que las fantasías sexuales parafílicas de Joyce se expresaban en su relación con su esposa (Nora Barnacle) a través de cartas escritas a fines de 1909. La mayoría de las escrituras parafílicas se referían a la coprofilia (sexual interés en las heces), pero en una carta (fechada el 8 de diciembre), Knowles notó que también había un caso de fantasía somnófila. Aquí, Joyce escribe sobre cómo va a realizar cunnilingus a su esposa en un esfuerzo por "sorprenderla [a ella] dormida". Esto hará que ella "gime y gruñe, suspira y se tira un pedo de lujuria en [su] sueño".

Knowles afirmó que los investigadores han sugerido que la etiología de la somnofilia es similar a la del fetichismo y la coprophilia (aunque estos "investigadores" no se mencionaron, aunque citó el artículo de Calef y Weinshel). Knowles señaló:

"El grado en que los propios impulsos libidinales aberrantes de Joyce fueron influenciados por factores como estos es incierto; sin embargo, el hecho de que la angustia de castración haya sido planteada como un mecanismo causal con respecto a la somnophilia así como el fetichismo y la coprophilia, estas dos últimas desempeñando papeles destacados en sus fantasías sexuales, dan credibilidad a la noción de que la amenaza de la castración sí constituyen el "complejo nuclear" de Joyce ".

Christina Eugene (Bowling Green State University, EE. UU.) También hizo algunas observaciones interesantes en su tesis de 2006 'Potent Sleep: The Cultural Politics of Sleep'. Ella afirmó:

"El sueño es el objetor esencial de toda la vida. La pasividad del sueño transforma a los sujetos en objetos inanimados, y al hacerlo elimina el privilegio del sujeto de poder actuar en el mundo de los objetos … Esta representación de las personas en objetos inanimados les permite ser tratados fundamentalmente como objetos: consumidos, fetichizados y revisado. De acuerdo con la totalidad del capitalismo y el falocentrismo, ha surgido un fetiche erótico para las bellezas durmientes ".

Eugene también hace una gran referencia a la tesis de Carolyn Fay de 2002 (Universidad de Virginia, EE. UU.) 'Historias del cuerpo dormido: narrativas literarias, científicas y filosóficas del sueño en Francia en el siglo XIX'. Aunque en realidad no utiliza la palabra "somnophilia", Fay dice que:

"La cultura contemporánea del fetichismo del sueño se basa en la idea de que la persona que duerme es una persona ausente … Para el fetichista, el sueño es el momento perfecto en que la conciencia es evacuada, dejando un fragmento viviente y respirable digno de amor" [Hombres que buscan actualizar su deseo de tener relaciones sexuales con una mujer dormida puede usar drogas para mantener el estado inconsciente] "porque si la persona se despierta, la fantasía y el objeto fetiche se pierden".

En respuesta a esto, Eugene afirma que la somnophilia enfatiza:

"La combinación de ausencia y pasividad porque más que ser pasiva, el fetiche se mantiene por su ausencia. ¿Cuáles son las dinámicas que crearon estas perplejidades? ¿Qué puede explicar tanto el fetichismo de la belleza del sueño como la somnafobia de una cultura donde las personas están dispuestas a infligirse a sí mismas la tortura de la privación del sueño? A pesar de la absoluta oscuridad de esta cultura fetichista, ambos son, sin embargo, una ejemplificación de mensajes culturales particulares que se escriben en el cuerpo dormido ".

Dado que prefiero los datos empíricos, no estoy seguro de si estos debates en la literatura de Artes y Humanidades se suman a lo que sabemos científicamente sobre somnophilia, pero al menos hacen una lectura interesante sobre la condición humana. A falta de algo en la literatura empírica, pasé años tratando de encontrar algún tipo de estudio de caso y esto fue lo mejor que pude hacer:

"Tengo un fetiche que descubrí que se llama somnophilia. Le he contado esto a mi novia y ella no tiene ningún problema con eso, o me permite cumplir mi fantasía con ella, ya que ella es muy sumisa. El único problema es que tiene un sueño extremadamente ligero. Como en, ella se despierta al caer un sombrero. Por esta razón, realmente no hay forma de que lo haga de forma natural. He intentado con métodos artificiales, como pastillas para dormir [sin receta]. Sin embargo, esto solo la hace sentir somnolienta, pero no afecta su profundidad de sueño (es decir, todavía se despierta de inmediato). Estoy buscando ya sea un método o una droga que la ponga en un sueño profundo, o incluso la deje inconsciente, como si estuviera bajo la influencia de un anestésico general durante la cirugía. Supongo que necesitaría un sedante / hipnótico muy poderoso. He oído hablar de drogas como Rohypnol, pero sé que son ilegales en los EE. UU., Y no estoy tratando de meterme en problemas aquí. Consideré preguntarle a un farmacéutico, pero me preocupa que piensen que estoy buscando una "droga de violación en citas" para fines ilegales y llamar a la policía. Estoy buscando algo que la noqueará y resistirá una actividad vigorosa como el sexo ".

Aunque aquí hay pocos detalles, y no hay forma de verificar la veracidad, este argumento al menos sugiere que la somnofilia es más que una parafilia teórica.

Referencias y lectura adicional

Burg, BR (1982). Los enfermos y los muertos: el desarrollo de la teoría psicológica sobre la necrofilia desde Krafft-Ebing hasta el presente. Revista de Historia de las Ciencias del Comportamiento, 18, 242-254.

Butcher, N. (2003). El extraño caso del cadáver ambulante: una crónica de misterios médicos, remedios curiosos y extraño pero verdadero folclore sanador. Nueva York: Avery.

Calef, V. y Weinshel, EM (1972). En ciertos equivalentes neuróticos de necrofilia. Revista Internacional de Psicoanálisis , 53, 67-75.

Eugene, NC (2006). Potente sueño: la política cultural del sueño. Tesis de Maestría, Bowling Green State University, Estudios de Cultura Estadounidense / Inglés.

Fay, CM (2002). Historias del cuerpo dormido: narrativas literarias, científicas y filosóficas del sueño en el siglo XIX en Francia. Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.

Flora, R. (2001). Cómo trabajar con delincuentes sexuales: un manual para justicia penal, servicios humanos y profesionales de la salud mental . Nueva York: Haworth Clinical Practice Press.

Joyce, J. (1975). Letras seleccionadas de James Joyce. R. Ellmann (Ed.) . Nueva York: Viking Press.

Knowles, JM (2006). Palabras asquerosas de Nora: Scatology en las cartas de James Joyce. The New School Psychology Bulletin, 4, 91-101.

Love, B. (1992). Enciclopedia de prácticas sexuales inusuales. Fort Lee, NJ: Barricade Books

Money, J. (1986). Lovemaps: Conceptos clínicos de salud y patología sexual / erótica, parafilia y transposición de género en la infancia, la adolescencia y la madurez . Nueva York: Irvington.