Estaba en Seattle esperando el nacimiento de un nieto cuando recibí un correo electrónico con el tema "noticias devastadoras". Así de sabio, el Dr. George Tiller, un blanco frecuente de la violencia contra el aborto, fue asesinado en su iglesia unas horas antes. la mañana del 31 de mayo.
Fueron, de hecho, noticias devastadoras, más inmediatas para las mujeres pobres de mi estado natal de Kansas a quienes el Dr. Tiller sirvió incansablemente.
Entonces, después de hacer una contribución al Fondo de Segunda Oportunidad de Peggy Bowman, (el Dr. Tiller lo habría aprobado), parece oportuno volver a compartir mi perspectiva sobre el debate sobre el aborto.
Comienzo pidiéndole que imagine la siguiente escena del futuro.
Las pruebas prenatales han determinado que Jane Rovaris lleva un feto de 14 semanas de edad destinado a desarrollar diabetes juvenil. Un grupo bien financiado que se hace llamar "Right to be born healthy" (RBH) se enteró de la negativa de Roveris a interrumpir su embarazo y decide intervenir en nombre del feto. Los miembros del grupo secuestran a Rovaris en su camino al trabajo y un aborto involuntario se lleva a cabo en condiciones seguras.
En este mismo escenario futurista, el Presidente de los Estados Unidos declara su posición en casos similares. Aunque él condena las tachuelas de RBH, sostiene que es indefendible traer voluntariamente al mundo a un niño crónicamente enfermo o genéticamente defectuoso. Cada feto tiene un derecho básico a nacer saludable. Los derechos fetales ahora están protegidos por la ley constitucional.
Tener un feto arrancado involuntariamente del útero es una proposición aterradora. Pero igualmente aterrador es verse obligado a cargar y dar a luz a un niño involuntariamente.
Afortunadamente, nunca he enfrentado ninguna situación. Obtuve un aborto legal y seguro cuando me siguió un embarazo no planificado poco después del nacimiento de mi segundo hijo. Como me trataron con respeto y cuidado, el evento no fue traumático.
A veces he intentado proyectarme en un escenario diferente: el de verse obligado a llevar un feto a término en contra de mi voluntad. No es una imagen fácil. Como mujer educada y con medios, sé que la opción del aborto siempre estaría abierta para mí, incluso si se cerraba a los demás. Hay ciertas cosas que el dinero y los privilegios pueden comprar. El acceso a un aborto seguro siempre será uno de ellos.
Solo por unos breves instantes he vislumbrado en mí a otra mujer: pobre, embarazada y sin opciones. En estos momentos, el miedo se irradia a los bordes de mi imaginación. Estoy atrapado en una pesadilla de la cual no hay despertar, encarcelado en un cuerpo que ya no está bajo mi control. Me convierto en un alma gemela de Jane Rovaris, una mujer que he inventado incluso cuando he llegado a inventarme como una mujer sin elección.
Cuando una mujer se ve obligada a tener un hijo o se ve obligada a interrumpir un embarazo en ese caso, su espíritu y voluntad, y la dirección de su vida ya no son suyos. Tal coacción es horrible y violenta. Sin embargo, se nos pide que equilibremos los derechos del feto contra los derechos de la mujer individual.
¿Cuál es la "verdad" del asunto?
La verdad es que no hay verdad en la que todos podamos estar de acuerdo. Y no es de extrañar.
Cuando llegamos a nuestros puntos de vista sobre el aborto, nos basamos en los valores personales y las creencias que surgen de nuestras historias familiares únicas, y las tradiciones que se han transmitido de generación en generación. Además, somos influenciados por nuestros deseos, anhelos y miedos inconscientes más profundos sobre temas tan amplios como la vida y la muerte, el nacimiento y la pérdida, el sacrificio y el derecho, la mujer, la reproducción y la maternidad.
No es de sorprender que las personas vean el tema del aborto de manera diferente, aferrándose apasionadamente a su punto de vista, algunas identificándose con el feto no nacido y otras con los derechos de la mujer que lo porta.
Sabemos lo difícil que es convencer a otra persona para que vea las cosas a nuestra manera. Tampoco nosotros somos fácilmente convertidos. Mis propios puntos de vista sobre el aborto están profundamente arraigados. Aunque me considero una persona de mente abierta, la probabilidad de que cambie mi postura sobre el tema del aborto es tan probable como que deje de lado mi religión judía cuando el próximo testigo de Jehová llame a la puerta de mi casa.
No podemos eliminar nuestras diferencias sobre el tema del aborto, ni esas diferencias desaparecerán. En el mejor de los casos, podemos aprender a tratar respetuosamente con puntos de vista opuestos en lugar de tratar de obligar a todas las personas a examinar un problema emocional complejo a través del mismo filtro.
Así que aquí está el resultado final: el desafío final planteado por la controversia sobre el aborto.
Dadas nuestras diferencias, ¿quién debería estar a cargo de una decisión reproductiva para mí, o para usted, o para Jane Rovaris? ¿Debe un ministro o rabino tener la última palabra? ¿Debería la decisión ser dictada por el grupo que ejerza la fuerza más económica y política del día? ¿Tomamos un voto del vecindario?
La bala que puso fin a la vida del Dr. Tiller nos recuerda que no hay mayor desafío que el de respetar las diferencias o al menos tolerarlas. Para hacerlo, debemos reconocer que es nuestro trabajo convertirnos en expertos en nosotros mismos, no en nuestros vecinos.
