El mejor antídoto contra la violencia

El poder de la no violencia

Fuente: Afrah / Unsplash

La no violencia es … más poderosa que la más poderosa arma de destrucción. – Mohandas Gandhi

El pasado fin de semana, los estudiantes lideraron una de las mayores protestas en la historia de Estados Unidos en marzo por Our Lives en Washington, DC y muchas otras ciudades de apoyo, contra la violencia armada, pidiendo un cambio en la legislación para su protección contra la violencia. Fue un testimonio poderoso de cómo un espíritu no violento podría surgir del individuo (o de algunos individuos) en una oleada de movimiento que está sacudiendo a una nación. La no violencia es quizás el antídoto más potente contra la violencia. La no violencia se deriva de la palabra sánscrita ahimsa , o “falta de deseo de dañar o matar”. Sin embargo, no es simplemente la ausencia de algo. Mohandas Gandhi, líder del movimiento de independencia de la India y pionero de la no violencia en el siglo XX, prefirió una expresión más positiva: satyagraha , que es sánscrito para “mantenerse firme en la verdad”.

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¿La no violencia es realmente efectiva? La historia abunda en ejemplos de violencia que termina con la no violencia, que en muchos casos es mucho más exitosa incluso para lograr fines sociales y políticos. La noviolencia no está al margen de la historia, sino que es una fuente de movimientos que derribó imperios y reformó el mundo. Una ola enorme de movimientos no violentos, independentistas y democráticos se produjo a lo largo del siglo pasado en India, Polonia, Czekoslovakia, Filipinas, Grecia, España, Portugal, Chile y Argentina, y en aproximadamente dos docenas más de países de todo el mundo. Están tomando nuevas formas en el siglo actual. Sin embargo, no “vemos” estos ejemplos debido a nuestra visión del mundo imperante y violenta. En otras palabras, nuestro marco de trabajo del mundo gira en torno a la violencia, y es más probable que creamos y persistamos en el uso de métodos violentos, sin importar el poco éxito que demuestren.

Si consideramos cuál es el recurso principal de nuestra civilización actual para mantener el orden, para operar la economía y para su estructura general, no sería una exageración decir que es violencia: organizamos todo a través de la violencia, o la amenaza de violencia. Sin embargo, al igual que la prevención de la violencia resulta ser no solo posible sino efectiva y rentable, la no violencia ha demostrado ser no solo utópica sino también poderosa y perdurable (Gregg, 1934). De hecho, una gran parte de la población mundial ahora disfruta de los bene fi cios de la acción no violenta, incluso si aún no sabemos cómo reconocer este poder en la historia, caracterizarlo y aplicarlo sistemáticamente a situaciones futuras.

Con la acción no violenta, hay disponibles innumerables estrategias; El politólogo estadounidense Gene Sharp (2005) identificó hasta 198. Un método puede ser no cooperación o resistencia civil, que es cuando retenemos a propósito nuestro apoyo físico o práctico, nuestra actividad, tiempo, fi nanzas y lealtad verbal a las autoridades para detener o dificultar sus actos de opresión. Podemos practicar la desobediencia civil, dejar de pagar impuestos, sentarnos, boicotear o renunciar a puestos clave. Si bien no podemos luchar activamente contra todas las injusticias del mundo, al menos podemos retirar los recursos que el sistema injusto nos podría otorgar mediante un acto de conciencia. A medida que sacamos energía de un sistema que no admitimos, lo tenemos disponible para invertir en otro lugar; esto es lo que está ocurriendo colectivamente con las corporaciones que están cortando lazos con la Asociación Nacional del Rifle.

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La no violencia se convierte así en un poderoso acto de renovación: como señaló Gandhi, si el gobierno no recibe el apoyo activo de sus funcionarios, soldados, policías y ciudadanos, no puede soportarlo. Por supuesto, esto no sucede fácilmente, ya que cada ciudadano debe soportar el riesgo de ser encarcelado, herido o incluso asesinado. Sin embargo, el simple hecho de dejar de participar en ese gobierno, cuando todos hacen eso, el gobierno acaba de ladrar en un vacío, y ese sería el final del régimen. Como lo concibió Gandhi, el apoyo que las personas dan a los estados e instituciones genera poder y, con la retirada del apoyo, las instituciones colapsan.

La noviolencia es, por lo tanto, una progresión natural en la violencia a medida que nos alejamos de la mera respuesta a la violencia con más violencia para considerar las causas subyacentes y la prevención. Sin embargo, si la humanidad quiere vencer la violencia, primero debemos identificarla como un problema y no como algo dado; debemos reconocer las posibilidades alternativas de la no violencia. Además de ser un principio diferente, la noviolencia se trata de cambiar a un campo de batalla y objetivos diferentes. Los estudiantes de March for Our Lives lo han demostrado a través de las redes sociales, las lágrimas, el ingenio y la inocencia.

Los estados prefieren la violencia, ya que los estados tienen el monopolio sobre ella: no importa la cantidad de violencia que usen los manifestantes, el régimen usará más. El poder del pueblo es, en cambio, en la movilización popular y en la no violencia, y ese poder es mayor. Si bien esta verdad de la no violencia ha existido desde los albores de la humanidad, es necesario un cambio de conciencia para la plena adopción de un paradigma diferente.

Las campañas exitosas de los últimos dos siglos proporcionan la base para una mayor experimentación en nuestros días, de modo que la acción no violenta en el futuro no solo contribuya a la reducción de la violencia sino a la expansión de las prácticas democráticas, la salud política y la justicia social. Esto es lo que los niños están trayendo, exigiendo su propia protección en un momento en que los adultos les han fallado. Este estado incluye una conexión con uno mismo, con los humanos y con el mundo natural; las políticas sanas y la conciencia cívica luego siguen. Quizás entonces hayamos logrado lo que el filósofo holandés del siglo XVII Baruch Spinoza (1670) entendió cuando afirmó que la paz no es una ausencia de guerra sino un estado mental, una disposición para la confianza, la benevolencia y la justicia. Un antídoto viable, poderoso y productivo para la violencia y la guerra radica en esta oleada de no violencia, como demuestran los jóvenes de nuestra nación.

Referencias

Gregg, RB (1934). Poder de la no violencia Londres, Reino Unido: J. B. Lippincott.

Sharp, G. (2005). Luchando la lucha no violenta: la práctica del siglo XX y el siglo XXI . Manchester, NH: Libros de Extending Horizons.

Spinoza, B. (1670). Tractatus Theologico-Politicus . Amsterdam, Países Bajos: Künraht.