Como nación, el miedo nos acecha cada día: dar un giro equivocado en un vecindario malo o simplemente hablar con personas que no conocemos. Bloqueamos nuestros autos y hogares, poseemos pistolas y usamos alarmas. Promulgamos leyes, establecemos toques de queda y creamos estándares sociales para controlar la actividad. También vivimos en una cultura de miedo socialmente construida: violencia, enfermedad, guerra, gobierno, vecinos e incluso el clima.
Todas estas son respuestas emocionales a nuestro miedo a las lesiones personales y la muerte asociada con el crimen. En una encuesta realizada por Los Angeles Times , los encuestados dijeron que sus sentimientos acerca de la delincuencia se basaron en un 65% en lo que leyeron y vieron en los medios y en un 21% en su experiencia real con el crimen. Del mismo modo, el New York Times informó que el 47% de las personas tenían más miedo al crimen y a la anarquía que a la guerra, el desempleo o la enfermedad. En el libro de Barry Glassner, The Culture of Fear , los noticieros de televisión locales, al menos en los EE. UU., Continúan siendo los vehículos de mayor temor que existen. Curiosamente, entre una década en la que la tasa de asesinatos de la nación disminuyó en un 20%, ¡el número de historias de asesinatos en los noticieros de la red e Internet aumentó en un 600%! Paul Klite, del Rocky Mountain Media Watch , dijo en una entrevista: "El setenta y cinco por ciento de los estadounidenses que miran las noticias de televisión son regularmente sometidos a una dosis nocturna de catástrofe. Y, en las noticias, la sangre es real ".
Las explicaciones e ilustraciones del crimen y el miedo combinan elementos importantes de la historia de la moralidad utilizando la relación clásica entre los símbolos del bien y el mal. Considerado como una parte universal de nuestra condición humana, este conflicto a menudo es una batalla entre individuos e ideologías, mientras que otras batallas exploran las luchas internas que enfrenta una persona donde se manifiesta en comportamientos buenos y malos. Si bien no es mi intención explorar la criminalidad y el comportamiento desviado en su totalidad, la identificación del crimen violento y su predecesor basado en el miedo es importante para realizar el rico simbolismo que asignamos a héroes y villanos.
Esta dicotomía plantea importantes pruebas para nosotros ya que debemos reafirmar constantemente nuestros propios valores y moral mientras trabajamos en un universo paradójico. Nuestro ataque frontal contra el mal está entretejido con nuestros propios sentimientos personales sobre el crimen y la victimización, y con frecuencia experimentamos y usamos el comportamiento de otros (maestros, profesionales de seguridad pública y servicios humanos, soldados, ministros, buenos samaritanos, etc.) como un manifestación más grande de lo correcto / incorrecto que hacer. ¡Reconocer la grandeza humana y el progreso como un valor significa rodearse de personas que pueden ayudar a descubrir quién es usted!
Este "control de tripa" también forma el contexto del motivo del bien contra el mal extraído de nuestras experiencias de héroe. A través de este lente, la sociedad moderna y sus archienemigos sociales siempre se yuxtaponen al arquetipo del héroe-némesis, al igual que vemos con soldados contra terroristas, policías contra ladrones, ángeles contra demonios o incluso Batman vs. The Joker o Luke. Skywalker vs. Darth Vader. Mezcle esta técnica con los procesos psicológicos del condicionamiento clásico y operante, y ahora tenemos un montón de miedo y comportamiento agresivo a través de una fanfarria de imágenes exóticas y fragmentos de sonido.
Entonces, ¿qué tenemos que mostrar para todo esto? Fuera de los actos reales y violentos que ocurren, el temor socializado a la violencia y el crimen crea una serie de condiciones psicosociales que llevan a muchos a la autodestrucción, la apatía y la negación. Un concepto de "criminología perpetua", donde los problemas asociados con el crimen, incluido el miedo al crimen, son en realidad independientes de nuestras victimizaciones. Como resultado, vemos un mundo que restringe nuestras actividades, vigila el reloj, evita ciertos lugares y lugares, aumenta las medidas de seguridad y, lo que es más importante, disminuye nuestra interacción social.
Crear cambio significa ser heroico. En ausencia de un verdadero liderazgo, la gente seguirá a quien esté dispuesto a acercarse al micrófono. Toma el micrófono. En nuestra sociedad posmoderna, las personas explorarán lo espiritual, lo mítico, lo neo-pagano y lo religioso para crear orden en el caos de nuestra sociedad actual. Ayúdalos. A su vez, crearán un impulso cultural al que pueden explorar y conectarse. Al igual que sus propios mentores, entrenadores y padres, puede brindar a las personas sustancia y motivación para sus capacidades. Su llamado a la aventura inspirará a otros a aceptar su propio desafío y convocará a sus enemigos y aliados. Pídales que busquen el espíritu que hierve a partir de buenas elecciones y circunstancias, mientras descartan las percepciones, perspectivas y actitudes que buscan extinguir su luz. A medida que cavan en lo profundo de su pasado, no será el tiempo y los eventos lo que los motive, ¡sino los patrones e imágenes que representan todo lo que es bueno!
© 2013 por Brian A. Kinnaird
Visite el sitio web del Dr. Kinnaird The Hero Complex
Referencias y lectura sugerida
Ferraro, D. (1995). Miedo al crimen: interpretar el riesgo de victimización . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York: Nueva York.
Glassner, B. (2000). La cultura del miedo: por qué los estadounidenses tienen miedo de las cosas equivocadas . Libros básicos.
ICR Survey Research Group (1994). Las ciencias sociales y el ciudadano. Sociedad , 31, (6). Nueva York.
Kinnaird, B. (2009). Universo Paralelo: Un teatro para el heroísmo . Watchman Books. Salina, KS.
Klite, P. TV news y la cultura de la violencia. Rocky Mountain Media Watch . Declaración de Denver, CO. Lanzada el 24 de mayo de 1999.
