"Es hora, es el momento, para una revolución del amor, una revolución del amor, es el momento, es el momento, para una nueva constitución".
Lenny Kravitz, "Love Revolution"
Al caminar en el bosque con un amigo recientemente, discutimos algunos de los divorcios más desagradables y escándalos políticos que se arremolinaban a nuestro alrededor. "Creo", dijo mi amigo, "que como humanos hemos llegado a un momento en que tenemos que cambiar radicalmente la forma en que hacemos las relaciones, al igual que tenemos que repensar radicalmente cómo vivimos en la tierra. Claramente, no está funcionando de la forma en que hemos configurado las cosas ".
El estado actual de los asuntos románticos parece tan frágil y necesita un cambio de paradigma como lo hace el estado actual del entorno. Es como si todos supiéramos que un colapso romántico total es una posibilidad tan real como el colapso ambiental y aunque hacemos algunos pequeños gestos, como pensar que está bien vivir juntos sin casarnos o reciclar esa botella, nos negamos a hacer el trabajo más difícil de cambiar la forma en que vivimos, amamos y consumimos para evitar un futuro más desesperado.
El primer paso en una revolución romántica es reconocer que las revoluciones románticas han sucedido antes y que no hay nada inmutable en la forma en que amamos. De hecho, si hay algo que los registros históricos y antropológicos nos dicen, es que las condiciones de nuestra existencia material, así como nuestro imaginario simbólico, dan forma a la experiencia del amor y el deseo. Ya sea que contemplemos los arreglos polígamos de los tiempos bíblicos o la escena de citas mucho más maravillosa de los Estados Unidos posteriores al control de la natalidad, podemos ver que el amor no es el mismo en todas partes.
Pero, ¿qué está sucediendo exactamente en nuestra cultura que pueda indicar que una revolución romántica está sobre nosotros? Primero, las condiciones de nuestra existencia han cambiado drásticamente en los últimos treinta años. A nivel material, la mayoría de los estadounidenses no están tan bien como en 1980. Los estadounidenses trabajamos más horas que cualquier otro país industrializado y contamos con una red de seguridad social mucho menos segura, y tanto la asistencia sanitaria como la educación superior son demasiado costosas. una gran cantidad de estadounidenses La globalización nos ha dejado con trabajos inseguros, sistemas alimentarios inseguros y un entorno cada vez más inseguro.
Sin embargo, más que estos cambios materiales, son los cambios en nuestra imaginación de amor y romance. Solo tenemos que mirar a nuestros dioses para adivinar que el amor ya no es lo que solía ser. Considere la escena política, publique el negocio de los monos de Bill Clinton y Gary Hart. Ahora los políticos se ven obligados a reclamar su lealtad a la monogamia incluso cuando constantemente buscamos señales de que no lo son. Ante la evidencia de sus pecados románticos, los políticos deben confesar públicamente en un ritual tortuoso que haría sonreír al Gran Inquisidor. Pero ¿por qué los torturaríamos si no nos torturáramos tanto sobre el matrimonio y la monogamia?
Como si no fuera suficiente para destruir a nuestros dioses políticos, también tratamos de desmantelar los amores de nuestras deidades de Hollywood también. Brad Pitt es un mal esposo como lo es Tom Cruise. El soltero fue traicionado. Pero también lo fue la despedida de soltera. Tiger es un adicto al sexo. ¿Qué más podría explicar el hecho de que tuviera tantos asuntos? No es el estado del matrimonio. Debe ser una enfermedad, como la de Weiner, como la de Schwarzenegger, como la de Clinton, como la tuya o la mía.
A pesar de que nos encanta ver que los amores de los ricos y poderosos se hacen añicos en mil pedazos, luchamos más arduamente que nunca para proteger nuestra propia seguridad romántica. Gastamos cada vez más dinero en nuestras espléndidas bodas, vemos programas de televisión de realidad sobre el vestido, la ceremonia, el compromiso, incluso el pastel. Luchamos por quién debería y no debería tener acceso a los más de 1000 derechos y privilegios políticos otorgados a las personas casadas, aun cuando nos negamos a casarnos en mayor número.
¿Cuál podría ser la solución a tantas contradicciones distintas de una revolución? Pero, ¿cómo sería una revolución romántica? ¿Qué llamaría? ¿A qué se opondría? Es interesante cómo pocas alternativas están burbujeando en respuesta a la crisis actual de la emoción. Hay críticas, pero pocas respuestas. Quizás eso se deba a que es tan difícil imaginar una salida a lo que nos dicen que es natural e inigualable: enamorarse, casarse, tener hijos y vivir felizmente después.
Entonces, quizás el primer paso en la Revolución es contarnos historias diferentes con diferentes finales. El amor viene en muchas formas y algunas veces dura toda la vida y algunas veces dura un mes. Pero dado que debemos ser lo más móviles posible para poder sobrevivir en este mundo económica y ambientalmente precario, un mes puede ser mejor que una vida. Una de estas relaciones no merece las etiquetas "saludable" y "merecedor de privilegios" más que la otra. Ambos son amor y ambos potencialmente edificantes o alma aplastante. Debemos juzgar las relaciones no en cuánto tiempo duran, sino en los placeres mutuos que producen.
Cuál es otra historia que debemos contar. Algunas veces, felizmente después, significa vivir como una sola persona o una persona en una relación polígama o poliamorosa. A veces la felicidad exige que no estemos unidos a otra persona. Eso no hace que la vida de una persona o de una persona polígama sea menos valiosa y menos impregnada de amor que una persona casada.
Y finalmente, debemos terminar nuestras historias no felizmente después, sino "por ahora", porque lo que funciona para usted a los 25 años puede no ser el mismo a los 45 o 65 años. Porque la vida es impredecible, cada vez más. Económicamente, ambientalmente y románticamente.
Entonces, en lugar de seguir viendo las prácticas sexuales de Weinergate y Tiger Woods como signos de que el amor verdadero nos necesita para movilizarnos para defenderlo, tal vez podamos utilizar la crisis actual en el romance como una oportunidad para reimaginarlo. Para revolucionarlo Hacer el amor acerca de la amabilidad y la magia cotidiana, en lugar de la monogamia de por vida y el acoplamiento diádico. Tal vez en lugar de escándalos políticos que involucren vidas personales, tengamos escándalos políticos que involucren a la política, como la política de ignorar el colapso ambiental y económico a fin de centrarnos en la vida sexual de los demás. Y tal vez, como Kravitz lo sugiere con tanto humor, tenga una revolución amorosa que cambie la constitución.
