Presidente Cyrus?
En un reciente artículo de opinión del New York Times , Katherine Stewart describe la película, “The Trump Prophecy”, que retrata la experiencia de un bombero retirado de la voz de Dios mientras navegaba por el canal a las 2:00 am del 28 de abril de 2011. El mensaje para él fue que Donald Trump sería el próximo presidente de los Estados Unidos. Como lo indica la producción y la popularidad de la película en algunos sectores, muchos cristianos evangélicos en los Estados Unidos han expresado su resonancia ante la sugerencia de que la presidencia de Trump refleja la voluntad de Dios.
Stewart informa que, consciente de que el presidente Trump a veces se ha quedado algo por debajo de los ideales morales y religiosos que la mayoría de los cristianos defienden, muchos, incluso algunas personas en la película, lo comparan con el siglo VII a. C., el rey persa Ciro. Con el surgimiento del Imperio Persa, Ciro liberó a algunos israelitas, que habían estado cautivos en Babilonia. Aunque el capítulo cuarenta y cinco de “Isaías” en la Biblia hebrea afirma que Ciro no conocía a Dios, funcionó como instrumento de Dios, no obstante.
Los riesgos de la hipocresía
Mientras las religiones organizadas han dominado los mercados religiosos de las sociedades a gran escala, los críticos (a menudo miembros disidentes de estos mismos grupos) han denunciado con amargura las hipocresías rampantes de esas religiones. Martín Lutero, un monje agustino, se opuso a las corrupciones religiosas y morales de la Iglesia romana, lo que ayudó a catalizar la Reforma protestante. La observación de Martin Luther King Jr. en 1960 en “Meet the Press” de la NBC, que a las 11:00 am los domingos por la mañana es “una de las horas más segregadas … en la América cristiana” es uno de los más famosos reproches recientes de hipocresía religiosa .
La investigación en las ciencias cognitivas y evolutivas de la religión sugiere que este enfoque a la presidencia de Trump por parte de muchos cristianos evangélicos puede, en última instancia, ser contraproducente. Este enfoque no solo no se ajusta a los estándares morales que los evangélicos respaldan, y no solo los enfoques de este tipo exhiben un historial histórico irregular (como se señaló anteriormente), esta táctica también va en contra de los argumentos que ha avanzado Joseph Henrich sobre el papel fundamental que desempeñan las “demostraciones de mejora de la credibilidad” (CRED) en la transmisión de las religiones en mercados religiosos competitivos.
CREDs
Los CRED son acciones que serían costosas para los agentes si tuvieran creencias que fueran contrarias a aquellas que afirman abiertamente. Henrich propone que si alguien dice que los hongos manchados no son venenosos y son buenos para comer, entonces el consumo de hongos manchados y su alimentación a sus descendientes constituye un CRED y señala su confiabilidad.
Henrich argumenta además que las presiones de selección para desarrollar una sensibilidad a los CRED han dado lugar a este sistema con base cultural para inmunizar a las personas de una forma de trampa que surgió con la evolución del lenguaje. Hablar es barato. Los oradores pueden ser engañosos. Pueden decir cosas que manipulan a sus audiencias de manera que se beneficien a expensas de los miembros de la audiencia. Sin embargo, si los miembros de la audiencia prestan atención a si los hablantes manifiestan CREDS o no, esto tiende a protegerlos de tal manipulación.
Los oradores que muestran CRED se ganan la confianza de los miembros de la audiencia. Los oradores religiosos, cuyas acciones se ajustan a sus reconocidas normas morales y religiosas (incluso hasta el martirio), aumentan las probabilidades de que los miembros de su audiencia permanezcan o se suscriban a sus religiones. Los evangélicos que abogan por la fidelidad, la veracidad y la caridad pero demuestran apoyo para Trump corren el riesgo de caer en conflicto con las sensibilidades evolucionadas de los posibles conversos acerca de los CRED.
Henrich ofrece un modelo matemático de transmisión cultural que apunta a la contribución vital que hacen los CRED a la expansión y persistencia de una religión a través de las generaciones. Jonathan Lanman y Michael Buhrmester han emprendido investigaciones empíricas que apoyan las afirmaciones de Henrich. Llevaron a cabo una encuesta de investigación con más de 300 participantes estadounidenses en dos estudios. La exposición a personas religiosas que exhiben CRED, en lugar de personas religiosas que solo enfatizan la importancia de la religión, fue significativamente más probable que prediga la creencia de ambos participantes en Dios y su certeza sobre esa creencia. La exposición a los CRED también demostró ser significativamente más importante que el compromiso religioso de las personas en sus vidas anteriores a la hora de predecir sus niveles de religiosidad y si se identificaron o no con una religión en particular.
Los hallazgos como estos sugieren que los evangélicos preocupados por el reciente declive de la religiosidad entre los estadounidenses podrían ser más cautelosos acerca de su abrazo a este contemporáneo Rey Ciro.
Referencias
Henrich, J. (2009). La evolución de las exhibiciones costosas, la cooperación y la religión: demostraciones que mejoran la credibilidad y sus implicaciones para la evolución cultural. Evolución y comportamiento humano , 30 (4), 244-260.
Henrich, Joseph. (2016). El secreto de nuestro éxito: cómo la cultura está impulsando nuestra evolución, domesticando nuestras especies y haciéndonos más inteligentes . Princeton: Princeton University Press.
Lanman, JA, y Buhrmester, MD (2016). Las acciones religiosas hablan más que las palabras: la exposición a las exhibiciones que mejoran la credibilidad predice el teísmo. Religión, cerebro y comportamiento , 7 (1), 3-16.
