(Actualización 23 de julio)
Aquí está el rompecabezas trágico contra el que nos enfrentamos. El asesinato desencadena un reflejo moralista tan poderoso en nosotros que perdemos de vista los motivos. Un don nadie alquila un camión para asesinar peatones en Niza y los líderes mundiales lo proclaman instantáneamente como un ataque terrorista: una guerra, con enemigos que deben ser eliminados. Si eres un terrorista o un líder mundial, si te enfocas en lo correcto o lo incorrecto, si moralizas, estás asumiendo un rol heroico. Cada lado se siente supremamente justificado.
Cuando la policía mata a personas inocentes o alguien mata a policías, ambas partes pueden sentirse bien. En las redes sociales, algunos mensajes llamaron héroe al francotirador en Dallas. En Oregon, un oficial de policía publicó que alguien que enfrenta a manifestantes bloqueando una carretera debería "empujar el pedal derecho del automóvil al piso". (AP 15/07/16) Slyly, el policía, nos invitaba a identificarnos con el enfurecido camionero de Niza. .
Sin duda, estamos de acuerdo en que está mal matar a personas inocentes, así que saltemos a las cosas difíciles.
La hermana del camionero asesino dijo que su hermano era "temperamental y agresivo". Él "no bebía alcohol ni fumaba cigarrillos, pero tampoco rezó y nunca entró en una mezquita en su vida", dijo. "Simplemente no era estable psicológica y mentalmente". Su esposa y su madre se quejaron de su comportamiento violento hacia ella ". La policía francesa dice que el hombre había sido un delincuente de muy poca experiencia. Cuando era adolescente, sufrió un colapso mental que duró dos años.
ISIS reclama al camionero como su "soldado", pero cualquiera podría hacer esa afirmación. El ataque no tenía un significado ideológico discernible. Tenía todas las características de los alborotos que vemos modelados casi todos los días en los medios. El grito oficial de que es una "guerra" con "enemigos" terroristas le otorga al ataque dignidad épica.
Como sucedió, los periodistas también compararon el alboroto de Dallas con una zona de combate, con insinuaciones de terrorismo ISIS y guerra racial. The New York Times describió al asesino como un ex soldado deshonrado que odiaba a los blancos y practicaba tácticas militares en su patio trasero. Las historias enfatizaban las "tácticas militares" de Micah Johnson e intentaban hacer bombas. Pero sus "tácticas" equivalían a moverse de un punto a otro mientras disparaba, y sus bombas eran borrachas.
En realidad, Johnson también estaba sumido en la confusión mental. En las negociaciones, el jefe de la policía de Dallas dijo que Johnson "cantó y se rió" y "obviamente" estaba delirando. Estaba haciendo "un poco de divagaciones en la escena". (¿Por qué entonces la policía usó su "robot bomba" de alta tecnología para volar a un charlatán desquiciado en pedazos? La exageración sugiere pánico).
Los asesinos de Rampage nos recuerdan que el pánico de lucha o huida puede estallar como una furia feroz, así como una carrera por tu vida. El estrés de combate puede desencadenar una masacre de My Lai. Una emergencia del sistema nervioso en toda regla, en la jerga y la crisis, se origina en el pánico por la muerte. La definición de ataque de pánico se corresponde estrechamente con la definición de trauma del libro de texto: "un ataque intenso de ansiedad caracterizado por sentimientos de muerte inminente y temblor, sudoración, latidos cardíacos y otros síntomas físicos".
La furia de Micah Johnson se basaba en el pánico. "Dallas es el hogar del New Black Panther Party", cuyo The Nationalist Manifesto "afirma que los hombres blancos tienen un plan secreto para cometer genocidio contra todas las personas no blancas". Como muestra la historia, el terror de la extinción está arraigado en todos nos. [1] Johnson había manejado armas militares. Su Estados Unidos ha estado inflamando la histeria blanca de que negros, mexicanos u otros alienígenas están a punto de "tomar el control". Tenía que saber sobre los hombres negros desarmados que la policía ha estado matando.
El pánico puede combinar lucha y huida, realidad e ilusión. Al igual que el psicótico Colin Ferguson, quien enloqueció con una pistola a bordo de un automóvil del Long Island Railroad pensando que estaba en una guerra racial apocalíptica (1993), Johnson reconoció la verdadera injusticia racial, incluso cuando el pánico lo estaba conduciendo a la destrucción. El alboroto de Johnson cristalizó las fantasías de Ciudadano Soberano de Gavin Long, cuyo ataque mató a tres policías en Baton Rouge (16 de julio de 2016),
El camionero francés tenía un pequeño arsenal (la ANR lo habría ayudado más). Johnson también deseaba un gran arsenal, como lo hicieron los asesinos de Columbine. La fantasía de crear una destrucción inimaginable muestra lo que está en juego en un alboroto.
Los asesinos enfrentan la muerte social: el terror de ser un don nadie, un perdedor, desprovisto de autoestima e identidad. Como inmigrante tunecino, Lahouaiej Bouhlel probablemente sintió el tipo de alienación que el siniestro Donald Trump azota a los mexicanos y negros. Como delincuente menor (furia en el camino después de un fender bender), una vez despedido, con muchas relaciones fallidas, puede haberse convertido en un imitador "terrorista" en un pánico por ser un "gran hombre". Si era un terrorista en absoluto, era probable oportunista.
Al igual que la muerte real, la muerte social puede parecer aniquilación. De ahí la calidad del imitador en los alborotos, la necesidad de pánico de demostrar que usted importa. El adolescente iraní-alemán que huyó en Munich (7.22.16), había recogido materiales sobre asesinatos violentos como Columbine y había sido tratado por depresión. Los informes de que había sido intimidado y gritó "soy alemán" durante su asalto sugieren pánico sobre la identidad. [2] Enfrentados a la nada, los asesinos sueñan con una confirmación total de sí mismos al obtener la atención total del mundo a través de una fantástica matanza. Al experimentar una amenaza masiva, los asesinos de alboroto imaginan una violencia masiva para eliminarla.
¿Y qué hay de la policía? Mientras que algunos policías son racistas, la policía mata en pánico. En el trabajo se enfocan en la agresión y en la muerte social. Naturalmente temen por sus vidas. En los EE. UU., Cualquiera que detengan, pueden estar ocultando un arma para matarlos. E incluso si eres tan inocente como Bambi, te molestan los policías que sospechan y te detienen. La vigilancia siempre significa conflicto.
Al igual que los soldados, la policía ha elevado los reflejos de supervivencia. Con un arma en la mano, un gatillo es potencialmente un disparador. Ninguna cantidad de entrenamiento garantiza el autocontrol. El segundo caos de una emergencia es impredecible, incluso inimaginable. Ves el pánico cada vez que un policía sigue disparando a alguien que está caído, herido e indefenso. Reflex tira de ese gatillo fácil, adelantándose al juicio.
La policía gana su salario por aprender a vivir y controlar el pánico. Es un gran pedido, y no todos los policías pueden hacerlo.
El pánico es peligroso no solo por su potencial frenético, sino también porque puede desarrollarse de forma sutil, embriagadora y contagiosa, sin límite superior natural. Para hacer frente a ese caos, los asesinos se fijan. Micah Johnson abandonó sus planes y se lanzó a la acción porque se estaba desmoronando rápidamente. Después, desquiciado, "cantó y se rió" como una manera de mantenerse juntos.
Pero también existe un peligro más profundo: el pánico puede parecer natural, incluso deseable. Usamos pánico. [3] ¿Cómo puede ser eso?
La crisis puede ser una herramienta útil para manejar el comportamiento. Crisis vende noticias. Placer pánico es una herramienta de negocios. El terrorismo, la crianza de helicópteros y la deuda nos llegan como crisis. El presidente Bush usó una falsa crisis de armas de destrucción masiva para racionalizar la matanza de iraquíes por su petróleo. Las crisis mantienen el flujo de caja para el ejército corporativo más caro de la historia. El pánico por los gérmenes vende jabón "antimicrobiano". American entertainment-thrillers, soap operas, etc.-Pánico. Después del alboroto de Dallas, sin ninguna evidencia, Internet se ilustró con acusaciones absurdas de que el presidente Obama está tratando de iniciar una "guerra racial".
En todos los ejemplos anteriores, el pánico se usa para combinar motivos opuestos. Primero te entran en pánico y luego te rescatan. Es romántico, a veces incluso sexy. Estar tranquilo después del pánico es la agradable sensación de ser apaciguada por mamá y el pecho. Recuperarse del pánico puede refrescarte. Como una especie de terapia de choque cruda, puede ayudarte a superar la depresión. Incluso los asesinos de alboroto pueden fantasear con que la ira restaurará la autoestima y la justicia.
Como de costumbre, después del horror en Niza, los líderes comenzaron a llamar nuevamente a una guerra total contra el terrorismo. De hecho, ningún país occidental está completamente movilizado para la guerra. En lugar de calmar a la gente, los gritos de guerra juegan con furia. Es una pantalla de amenaza destinada a dar masajes a la moral. Es propaganda. Los terroristas lo saben. Y mientras tanto, la publicidad épica es una gloriosa infamia para nadies marginales desesperados por escapar de la vida sin salida. El reflejo moral arroja tanto al asesino como a aquellos que lo matarían en el papel de héroe.
El uso del pánico se siente tan bien que pagamos por el placer. Pero hay un precio. Al usar el pánico, en parte estamos fingiendo. Nos estamos engañando a nosotros mismos y a los demás para disfrutarlo. En los asesinos de alboroto, trágicamente, esa calidad de juego finalmente entra en acción, sin retroceso y sin límite natural, excepto quizás el agotamiento o la muerte. Es el sueño de deshacerse de todas las restricciones y presiones en un incendio apocalíptico. Más personas murieron en los últimos seis meses de pánico de la Segunda Guerra Mundial que en todos los años anteriores. Nazis perecieron soñando con super armas. Los estadounidenses realmente produjeron uno.
Y lo usó
**********
1. Para una descripción general, vea Donald Dutton, The Psychology of Genocide, Massacres, and Extreme Violence (2008)
2. "Soy alemán" puede haber expresado un conflicto sobre la identidad étnica en una época de confusión sobre la inmigración, pero también puede haber sido una afirmación frenética de que no estaba actuando para los terroristas del Medio Oriente, sino para sí mismo.
3. Para un análisis más detallado, vea The Psychology of Abandon (Leveler's Press) y: https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201511/the-terrorist…
https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201510/rampage-team-…
https://www.psychologytoday.com/blog/swim-in-denial/201307/moral-aggress…
