Goffman, presentación de la vida cotidiana, 1959
Tengo cierta edad y, como resultado, muchos de mis amigos también tienen esa edad. Menciono esto porque, en general, creo que las personas de nuestra edad, digamos mayores de 40 años pero menores de un millón, tienen una tendencia a ser cascarrabias cuando se trata de niños hoy en día. Después de todo, ¿por qué no pueden ser como nosotros, perfectos en todos los sentidos? Este cascarrabias es particularmente obvio cuando se trata de tecnología. Últimamente noté que mucha tecnología está matando la conversación amorosa.
Tengo un primo que bloguea en este sitio que es extremadamente cauteloso con los efectos de la tecnología en las relaciones íntimas. Tengo una novia que siente lo mismo. El domingo, el novelista Jonathan Franzen publicó un Op-Ed en el New York Times que sostenía que, en la era de las redes sociales, tenemos que aprender a avanzar más allá del "me gusta" y volver al "amor" real. El ensayo de Franzen argumenta que
A medida que nuestros mercados descubren y responden a lo que los consumidores más desean, nuestra tecnología se ha vuelto extremadamente experta en crear productos que corresponden a nuestro ideal de fantasía de una relación erótica, en la que el objeto amado no pide nada y lo da todo, al instante, y nos hace sentir todo poderoso, y no arroja escenas terribles cuando es reemplazado por un objeto aún más sexy y es enviado a un cajón.
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Y esta tecnología, ahora en forma de sitios de redes sociales como Facebook, nos obliga a crear identidades públicas que necesitan desesperadamente ser "queridas" por todos.
sin embargo, si dedicas tu existencia a ser simpático, y si adoptas la persona más genial que sea necesaria para que suceda, eso sugiere que has perdido la esperanza de ser amado por lo que realmente eres …
El simple hecho del asunto es que tratar de ser perfectamente agradable es incompatible con las relaciones amorosas. Tarde o temprano, por ejemplo, te encontrarás en una pelea horrible y gritadora, y oirás salir de tu boca cosas que a ti mismo no te gustan para nada, cosas que rompen tu propia imagen como una persona agradable, agradable, simpática, agradable, agradable, divertida, agradable, con control. Algo más real que la simpatía ha surgido en ti, y de repente estás teniendo una vida real.
De acuerdo, admitiré que hay algo cierto en esta angustia sobre los efectos de la tecnología en las relaciones humanas. Lo admito porque es mucho más fácil conectarme con todos los que conozco y también es increíblemente fácil de desconectar con cualquiera que me esté poniendo de los nervios. Puedo ignorarlos, esconderlos en FB y ciertamente nunca los tengo que ver. Pero como puedo deshacerme de todos tan fácilmente, ellos también pueden deshacerme. Y entonces quizás soy hipervigilante de mi persona pública, siempre trato de ser interesante y "agradable".
Y, sin embargo, estas tecnologías de conexión son inevitables. No hay necesidad de lamentarse porque son necesarios y, por lo tanto, están aquí para quedarse. Bajo nuestras actuales condiciones de existencia en los Estados Unidos, tenemos que ser infinitamente móviles. Los padres viajan y deben estar dispuestos a mudarse para trabajar, a menudo se espera que los niños abandonen el hogar para ir a la escuela o la universidad, los abuelos se jubilen en lugares diferentes a donde vivieron la mayor parte de sus vidas, y las amistades son tan difusas geográficamente que sin nuevas tecnologías como Facebook y Skype, o al menos teléfonos y cartas, nunca podríamos conocer a nadie por más de unos pocos años antes de que se mudaran.
Pero también soy muy escéptico con respecto a algunas de las afirmaciones hechas por mi generación de que de alguna manera en algunos días felices de antes éramos más reales y más auténticos con las personas porque no teníamos Facebook ni teléfonos celulares. Y de alguna manera estas relaciones perfectamente íntimas del pasado no solo fueron mejores, sino menos mediadas por la tecnología y lo que a los psicólogos sociales les gusta llamar "comportamiento frontal". Consideremos la verdad a esta noción de que solo somos conscientes de nuestra presentación del yo , de alguna manera es menos cierto que si nos comportamos sin mucha planificación. Esta es la idea que Franzen presentó con su afirmación de que una pelea a gritos es más "real" que una publicación de FB.
En 1959, mucho antes de nuestras tecnologías actuales, Erving Goffman escribió La presentación del yo en la vida cotidiana . En él, Goffman argumenta que todos somos actores en el drama que es nuestra vida. Todos realizamos nuestro yo de etapa delantera y utilizamos el escenario posterior para prepararnos para tales actuaciones. ¿Vas a conocer a tu amante por una noche? A continuación, se requiere una gran cantidad de preparación para el escenario posterior, desde bañarse hasta vestirse para el cabello y los cosméticos. Pero, obviamente, una vez fuera de la noche, te dedicas a la preparación del escenario trasero; no se ajusta la ropa interior, no se hurga la nariz ni se depila las cejas. No, es decir, si quieres ser un intérprete exitoso. Por supuesto, a veces las actuaciones fracasan: nos tropezamos, decimos algo "fuera de lugar", nos aplacamos ruidosamente. Y cuando las actuaciones fracasan, nuestra audiencia o juega con nosotros o se desvanece.
El modelo dramatúrgico de Goffman, que luego fue desarrollado y llevado a nociones de la "performatividad" del yo, es en esencia su afirmación de que nada sobre nosotros es innato, ni siquiera nuestra posición social como hombres o mujeres, blancos o negros, ricos o pobres.
Un estado, una posición, un lugar social no es algo material, para ser poseído y luego exhibido; es un patrón de conducta apropiada, coherente, embellecido y bien articulado. Realizado con facilidad o torpeza, conciencia o no, astucia o buena fe, es, no obstante, algo que debe representarse y retratarse, algo que debe realizarse ".
No puedo acercarme a ti y decirte que soy un hombre negro o un hippopatamus rosado a menos que pueda actuar como tal. Ni siquiera puedo decirte que soy una mujer blanca a menos que pueda actuar como tal. No hay nada "verdadero" o incluso "real" sobre quiénes somos, excepto cuando las identidades y los estados se vuelven realidad a través del desempeño repetido en el tiempo, una sedimentación de actos que el teórico social Pierre Bourdieu llamó "habitus", como en los hábitos escritos en el tiempo. el cuerpo del individuo así como el cuerpo social.
En otras palabras, las personas pueden haber tenido más tiempo f2f antes de FB, pero siempre se promulgó, realizó, mediató y tuvo éxito o desastroso en sus efectos. Los humanos no eran más auténticos o menos auténticos antes del momento histórico actual. Estaban exactamente como están ahora: buscando la conexión humana e incluso el amor a través de una serie de representaciones estilizadas de uno mismo que no eran menos reales o reales para las actuaciones.
Es por eso que las personas hoy usan nuevas tecnologías para conectarse y amar. Algunas personas revelan más de sí mismas en tales actuaciones; otros menos A veces podemos conocer y amar a alguien mejor debido a nuestras conexiones en línea y, a veces incluso nos metemos en peleas a gritos con personas debido a nuestras conexiones en línea, peleas que llevan a que se recoja un teléfono o incluso una reunión en persona. Algunas personas usan Skype para trabajar; otros para conectarse con familiares y amigos. Conozco a una pareja que vive en diferentes continentes y aún cenan juntas todas las noches en Skype. Conozco a otra pareja, una de las cuales está estacionada en Irak, que a veces logran telegrafiarse entre sí para poder dormir (sí, simplemente dormir) al mismo tiempo, las computadoras junto a ellas mientras respiran felizmente al mismo ritmo que su esposa.
Eso es porque nuestro deseo humano de amar es tan universal como lo es la emoción, incluso cuando los momentos tecnológicos son específicos. Queremos conectarnos incluso cuando nuestras vidas laborales demanden que estemos en otro lado. Queremos conectarnos incluso cuando nos dicen que la tecnología no permite una conexión "real". Y si el amor alguna vez muere, no será la tecnología la que lo matará, sino el temor de que la tecnología no sea "real" y el retiro de una de las pocas formas en que trabajamos demasiado y los nuevos y modernos usuarios de dispositivos móviles pueden comunicarse entre sí.
