La vida de los monumentos

Los monumentos son obras de arte públicas de sentimientos compartidos.

Los grupos nacionales, en particular, expresan sus emociones en y a través de sus monumentos.

A menudo, estas estructuras artificiales marcan el daño histórico (una derrota en la batalla, un ataque sorpresa, la pérdida de seres queridos, la tierra o el prestigio), cuyo objetivo principal es ayudar a la gente a llorar por tales lesiones.

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Algunos monumentos son mejores que otros.

Según Vamik Volkan, un psicoanalista famoso por su trabajo en las relaciones internacionales, los monumentos indican la temperatura emocional de un pueblo.

Están "calientes", investidos de intensos sentimientos grupales de vergüenza y humillación, o "geniales", promoviendo la contemplación individual y el desarrollo de la perspectiva.

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Un ejemplo "caliente" es The Crying Father erigido durante la década de 1990 en Tskhinvali, Osetia del Sur, donde Volkan lideró los esfuerzos diplomáticos de reconciliación a raíz del conflicto Georgia-Osetia del Sur de 1991-92.

Esta figura más grande que la vida con la cabeza inclinada, vestida con un sombrero tradicional de burka y piel de oveja, transmite una tristeza extrema. La estatua de piedra llama la atención de un patio de la escuela, una institución educativa activa que también sirve como cementerio para los jóvenes combatientes de Osetia del Sur que murieron en un momento en que los georgianos se habían apoderado del cementerio de la ciudad.

La pose sumisa de la figura y las ceremonias inaugurales de poesía puestas en escena a su alrededor, representaban un recordatorio del sufrimiento de Osetia del Sur ante los nacionalistas georgianos. Como nuevo monumento, reactivó el dolor y el trauma precipitados por la violencia interétnica en la región.

Los monumentos calientes, afirma Volkan, representan el duelo complicado o prolongado de un grupo. Perpetúan los sentimientos de victimización y, a menudo, vuelven a inflamar las heridas históricas, llevando a las personas por caminos retroactivos de intolerancia.

Considere el Memorial Confederado en Stone Mountain, diez millas más allá de Atlanta, en nuestra propia Georgia. Talladas en la escarpada cara norte de esta montaña aislada están las enormes figuras de granito de tres héroes confederados. Este cuadro inspiró un renacimiento del Ku Klux Klan en 1915, cuando, en una ceremonia nocturna, quince hombres ascendieron a la montaña, formaron un semicírculo alrededor de un altar improvisado, encendieron una cruz empapada en queroseno y volvieron a despertar el "Invisible". Imperio "de su sueño.

Los monumentos a menudo reflejan regresiones colectivas y también los pasos de las personas hacia el cambio adaptativo. En 1970, Stone Mountain se abrió como un parque temático cuyo popular espectáculo de láser impone la cara de su compañero sureño Martin Luther King Jr. sobre los iconos de la Confederación.

Finalmente, cuando los monumentos hacen su trabajo correctamente, ayudan a los grupos a completar su duelo y, finalmente, a calmarse.

Uno de ellos es el USS Arizona Memorial , en Honolulu, que se extiende sobre el casco hundido de un barco de guerra y marca el lugar de descanso de los marineros muertos durante el ataque a Pearl Harbor.

Accesible solo en barco, el edificio de 184 pies de longitud omite "connotaciones de tristeza", según el diseñador austríaco Alfred Preis, para "permitir al individuo contemplar sus propias respuestas personales … sus sentimientos más íntimos".

Memorial de Veteranos de Vietnam de Maya Lin Muro de granito negro pulido es otro monumento genial, afirma Volkan.

El acto de "enfrentar el Muro" ayudó a levantar la negación colectiva de nuestra nación de las vidas estadounidenses perdidas en suelo vietnamita. El efecto de las reflexiones de los espectadores superpuesto sobre los 58,000 nombres grabados intenta integrar simbólicamente el pasado y el presente.

Este legado curativo continúa en réplica a media escala a través de un museo itinerante llamado "Bringing The Wall Home", que ha visitado más de 300 ciudades en todo el país.

Los frescos monumentos poseen cualidades internas y a menudo usan superficies reflectantes, como para preguntar: "¿Cuál es tu parte en esto?" Solicitan las contribuciones subjetivas del espectador e involucran al cuerpo en acciones simples pero significativas: invitar a uno a tirar flores en el puerto, para tocar el nombre inscrito de un ser querido, para hacer frotar un lápiz.

Debido a su prominencia en la esfera pública, los monumentos son fundamentales para la creación de memoria. Las obras de arte conmemorativas organizan prácticas corporales de ceremonia (poesía, danza, espectadores) que transmiten la recolección social a través del tiempo y el espacio. La manera en que un individuo se involucra o rechaza estos rituales puede indicar hasta qué punto está listo para lamentarse.

Los monumentos, descritos por la historiadora Cynthia Mills como "mensajeros del pasado", también desempeñan un papel especial en el tejido de historias de identidad nacional.

Nos ayudan a conocernos a nosotros mismos como una comunidad nacional, en relación con los demás. Los geniales nos ayudan a comprender la implacabilidad de las pérdidas históricas en lugar de fomentar la venganza contra un enemigo. Como contenedores de sentimiento de grupo, circunscriben el dolor colectivo y ayudan al trabajo de luto.

Todo el mundo necesita un buen monumento en el que apoyarse, para aquellos que ya han desaparecido, pero que siempre estarán con nosotros, para todos los seres queridos que comparten el espacio mental.

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