La vida, la interdependencia y la búsqueda de las necesidades de la reunión

¿Cómo deberíamos cambiar nuestra perspectiva de dar?

“La vida está preparada para cuidar de todo lo que vive a través de un flujo interdependiente interminable de energía y recursos”.

Después de años pensando, leyendo, escribiendo, hablando, enseñando, sintiendo y comunicándome, esa simple oración vino a mí en una sesión que estaba llevando a cabo sobre dinero en una capacitación intensiva de nueve días en Chile. Tal vez estar inmerso en un contexto cultural mucho más cercano al modo de vida colaborativo, cálido y comunitario con el que estoy trabajando -y que aún no se ha eliminado completamente allí- trajo esta claridad. O tal vez fue el lugar, construido para imitar la no linealidad de la naturaleza. Vino. Y luego el resto siguió de inmediato.

Los humanos, y la invención del dinero, en particular, han interferido con este flujo de dos maneras: intercambio y acumulación. El intercambio interfiere con el flujo porque lo corta: cuando te doy e inmediatamente me devuelves, esos actos se anulan mutuamente, y no hay flujo de ninguno de nosotros hacia la vida. La acumulación interfiere porque elimina los recursos de la circulación, reduciendo la cantidad total de lo que puede fluir. Juntos, el intercambio y la acumulación han convertido la abundancia natural, basada en la suficiencia y la regeneración, en los horrores gemelos del excedente artificial y la escasez fabricada, donde ninguna cantidad de exceso puede calmar el temor a la escasez.

El flujo disminuye hasta el punto de amenazar la vida como si las arterias y venas de la vida en la tierra estuvieran obstruidas.

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Restaurar el flujo nos invitaría a asumir el intercambio y la acumulación. Podemos transformar el intercambio y aumentar el flujo desacoplando las donaciones de la recepción, tanto como podamos, para que la energía y los recursos viajen más. Podemos liberar recursos de la acumulación manteniendo solo lo que necesitamos y regalando el resto en apoyo de otras necesidades, más allá de nuestras vidas individuales.

Cuando terminé de compartir todo esto, sentí que la tierra suspiró de alivio porque estábamos hablando de esto y examinando nuestras prácticas. Fue una experiencia corporal de conexión con la naturaleza física de la vida que fue fresca e inesperada, sin precedentes en mi vida. También sentí el compromiso de la tierra para apoyar nuestro trabajo en la restauración de la colaboración y el flujo interdependiente interminable de regalos llamado vida.

El resto son detalles y los detalles importan.

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Recepción incondicional

Genevieve Vaughan, una de las principales defensoras de la economía del regalo en el norte global como antídoto contra la destructividad de la economía de intercambio, basa su trabajo e investigación en la realidad incontrovertible de que todos nosotros comenzamos nuestras vidas sostenidos por la entrega unilateral de aquellos que nos cuidan Mediante el desarrollo evolutivo, nacemos completamente dependientes de los demás, “un conjunto de necesidades”, como lo llama la psicóloga Alice Miller. Vaughan ve esta relación, principalmente y no solo entre las madres y sus descendientes, como la huella que creó los vínculos humanos, los principios fundamentales de las economías de regalos e incluso el lenguaje.

Si, cuando somos niños, otros nos dan incondicionalmente, solo porque tenemos necesidades, entonces tenemos la experiencia de recibir incondicionalmente, ya que no hay expectativa ni capacidad de intercambio. ¿Por qué, entonces, es tan difícil para muchos de nosotros recibir sin dar, incluso más que dar sin recibir?

Fuente: “Baby Sleeping” de Pixabay, con licencia de CC BY 2.0

El biólogo Humberto Maturana arroja luz sobre un aspecto de lo que interfiere distinguiendo la dependencia de la impotencia. “Un bebé”, dice, “nace en la confianza operacional de que hay un mundo listo para satisfacer en amor y cuidar todo lo que él o ella puede requerir para su vida, y por lo tanto no es indefenso”. Trágicamente, la mayoría De nosotros somos criados por personas cuya capacidad de dar unilateralmente está comprometida. Esto no es porque haya un defecto individual. Más bien, es una combinación de trauma acumulativo individual, intergeneracional y social combinado con arreglos estructurales que ponen todas nuestras necesidades en manos de una o dos personas, una tarea imposible.

Debido a esto, nuestra confianza innata es sacudida, y comenzamos a experimentar la recepción, y por extensión se necesita a sí mismo, como impotencia. Desarrollamos una aversión a estar a merced de los demás, y la recepción se asocia con ese tipo de dependencia.

Además, la entrega incondicional que ocurre ocurre dentro de una isla o burbuja rodeada por las duras realidades de la competencia, el intercambio y la escasez. Para cuando comencemos a ser lo suficientemente conscientes como para reflexionar sobre nuestra experiencia y para darnos cuenta de que estamos recibiendo, la realidad del intercambio como la forma superior y la norma aceptada está a nuestro alrededor. Aprendemos que recibimos dando, que ganamos nuestro sustento en lugar de que nuestras necesidades sean motivación suficiente para los demás, y que al recibir debemos algo.

Reclamar nuestra capacidad innata de recibir nos lleva en un viaje de reconocimiento, aceptación y aceptación de nuestras necesidades, y re-desarrollamos la confianza de que otros y la vida misma responderán y nos darán lo que necesitamos. Significa hacer solicitudes, también, para que otros puedan saber lo que queremos para que puedan dárnoslo. No es una tarea pequeña Aprender a hacer esto mientras que al mismo tiempo se preocupan por las necesidades de los demás y por el flujo general de recursos que cuidarán de todos es un acto pequeño, individual y revolucionario.

Dar incondicionalmente

Aunque es más fácil para muchos que recibir sin dar, dar sin recibir tiene sus propios desafíos. En un mundo que experimentamos como basado en la escasez, cada vez que damos, tenemos menos. Si insistimos en un intercambio, entonces la norma heredada se va, entonces no podemos perder.

Fuente: “Boy Feeding White Ducks” de Barelyhere, con licencia de CC BY 2.0

Lo que veo que perdemos es la alegría de dar, la entrega a la vida que nos da dar sin recibir. Solo mire a un niño pequeño que juega con dar, y verá por qué Marshall Rosenberg, el desarrollador original de Nonviolent Communication, habló de hacer cosas con “la alegría de un niño pequeño alimentando a un pato hambriento”. Dar es placentero porque conecta nosotros a la vida y ese flujo misterioso que la reconstituye momento a momento. El placer se mejora cuando se trata de responder a una necesidad, porque, mediante un diseño evolutivo, nos orientamos hacia las necesidades a medida que nos damos cuenta de ellas.

Vertiendo Exceso

La acumulación es una estrategia nacida de la desconfianza. Es un intento de controlar el flujo de la vida para garantizar que tendremos suficiente mañana y el día después. La abundancia no es lo mismo que el excedente. La abundancia natural tiene que ver con la suficiencia y con la extraordinaria capacidad de la vida para regenerarse a sí misma, siempre que no desmontemos los recursos más rápido de lo que la vida puede absorber. La acumulación solo puede llevar a una mayor acumulación, porque cuanto más acumulamos, menos circula en circulación y más difícil es confiar en la abundancia natural de la vida.

En el transcurso de los últimos 7.000 años más o menos, hemos agotado sistemáticamente los recursos de la naturaleza en nuestros cada vez más desesperados intentos de controlar la vida: agua, tierra fértil, combustible fósil, aire, minerales y ahora toda la biosfera.

Fuente: “Satisfacción con el PIB y la vida: nueva evidencia”. El PIB y la satisfacción con la vida: nueva evidencia | VOX, Portal de políticas de CEPR.

Individualmente, el antídoto para esta locura de acumulación incluye, como práctica central, restaurar nuestra capacidad de saber qué es suficiente y liberar algo más allá de eso. Este es un territorio difícil, porque nuestro miedo colectivo e internalizado a la escasez interfiere con nuestra capacidad de saber lo que necesitamos y de reconocer el punto de suficiencia. La investigación se ha realizado ahora que, más allá de lo suficiente, hay un declive en el bienestar, tanto individual como social.

Aún así, liberar el control y entrar en lo desconocido antes de que hayamos restablecido nuestra confianza parece ser suicida en lo que continuamos experimentando como un mundo de separación y escasez. Incluso con ese obstáculo en el nivel individual, colectivamente ve que encontrar esa capacidad es esencial si queremos sobrevivir y apoyar la vida.

La práctica individual es simple y exigente, y la he descrito a muchos, posiblemente incluso aquí antes. Implica enumerar los recursos a los que tengo acceso y luego cuantificar las necesidades a las que aspiro asistir utilizando recursos materiales. Para este último, cada uno de nosotros puede elegir hasta qué punto queremos desafiarnos a nosotros mismos en términos de nuestro apego a la comodidad y esa noción elusiva de seguridad. Una vez que tenga el mapa de recursos y necesidades, puedo ver si tengo acceso a más o menos de lo que he acordado conmigo mismo que necesito.

Si es menos, entonces sé que debo hacer pedidos, de mí mismo, de los demás, de la vida, para poder aumentar mi acceso a los recursos. Aquí también es donde podemos encontrar nuestra manera de trabajar con otros para cambiar las estructuras sociales que sistemáticamente excluyen a algunos grupos -y, en diferentes grados, a la mayoría de las personas- del acceso a recursos ahora controlados por unos pocos. Esta es una forma en que conocer mis necesidades puede ser una fuente de empoderamiento y energía.

Si, por otro lado, tengo acceso a más recursos de los necesarios para mantener mi vida al nivel que es en integridad con mi visión y mis valores, esto significa que soy directamente responsable de una pequeña parte del bloqueo del flujo. de recursos, y entonces puedo corregir esa pequeña parte y microscópicamente aumentar el flujo. Mi tarea es encontrar el camino hacia el derramamiento. Esto implica nada menos que asumir todo el peso de nuestra preocupación moderna por la estabilidad, la comodidad, la seguridad y la previsibilidad.

Fuente: “Into the Light” de Kasra Kyanzadeh, con licencia de CC BY 2.0

Significa adentrarse en lo desconocido, la verdadera naturaleza de la impermanencia, más allá de la atención incesante a lo que funciona para mí. Significa inspirarme a mí mismo con la intrincada interdependencia de la vida, como la capacidad de los árboles, documentada en La vida secreta de los árboles por Colin Tudge, para cuidar los árboles individuales que necesitan en cualquier momento dado a través de un complejo sistema raíz interconectado, cuidando completamente de la capacidad de toda su comunidad para prosperar. Significa reorientarme para cuidar el todo, permitiendo que los recursos fluyan desde donde están hasta donde se necesitan, como los árboles. Significa restaurar la fe en las comunidades humanas para atendernos a todos dentro de los medios de un planeta finito. Significa regresar y seguir adelante para confiar en el misterio de cómo la vida se organiza a sí misma, en ausencia de control, para cuidar de todo lo que vive a través de un flujo interdependiente interminable de energía y recursos. Que podamos tener éxito mientras podamos.