Última envidia: ¡Envidiandose!

Como ha sido el impulso de Envy Theory en mis dos libros, Envy Theory y Biomental Child Development , la envidia es una parte fundamental de todo el procesamiento mental, no simplemente una condición aislada, atípica o patológica. Es una característica de personalidad dimensional. Cuando está bajo y en reposo, sirve para promover la comparación y el contraste y así estimular la motivación y la ambición. Sin embargo, la envidia generalmente no es baja, sino que normalmente se provoca a niveles altos. Por lo tanto, al igual que otros básicos básicos emocionales y cognitivos humanos, teje intrincados patrones de complejidad en el comportamiento humano.

En este breve ensayo, me gustaría analizar un amplio fenómeno de desarrollo: el ciclo de vida, con un enfoque en el individuo. Siempre ha sido fundamental, desde mi punto de vista, que el individuo sea el punto focal para todos los procesos psicológicos, tanto normales / típicos como angustiosos / patológicos, y la fuente para comenzar la exploración, revisión y reparación.

Me referiré a cómo se desarrolla la envidia para influir en el propio sentido de uno mismo y su curso de vida, a menudo vicariamente proyectando juicios de valor hacia afuera y atribuyéndolos a otros -o eras en la propia vida- como la adoración de, por ejemplo, bebés (inocencia ), niños (potencial casi ilimitado), juventud (vitalidad, entusiasmo desenfrenado), ancianos (riqueza, logros), etc. Todas estas "romanticizaciones", cuando son excesivas (un sello distintivo de la envidia), pueden expandirse a adulaciones que se convierten en "idealizaciones" que pueden adquirir proporciones irreales que eclipsan las épocas de vida anteriores o posteriores y disminuyen su importancia y causan un desequilibrio vista del ciclo de vida en su totalidad, especialmente en lo que respecta a una visión equilibrada de uno mismo en perspectiva. El polo opuesto, "vilificación", atribuye cualidades extremadamente negativas a los niños, por ejemplo, que pueden ser caracterizados injustificadamente por algunos con términos duros: incorregible, terrible, manipulador, "mala manzana", etc.

Una vez más, esta difamación se puede atribuir a períodos en la propia vida, tales como sentirse sin éxito o no tener el éxito deseado, y así actuar como un nudo de desarrollo o una irritación espinosa que impide avanzar. Las raíces a menudo intratables de tal fijación son bastante inconscientes y pueden necesitar exploración psicoterapéutica, lo que supone una profunda búsqueda personal de cambio y gran motivación.

Pasando a la consideración de todo el ciclo de vida como un todo, y considerándolo desde sus raíces de desarrollo pero usando imágenes más poéticas, uno podría imaginar el ciclo de vida dividido en tres fases con edades de dos años y cerca de sesenta y cinco años siendo marcadores biomentales. Aquí se eligen imágenes que utilizan ciclos ecológicamente familiares (el día de 24 horas), ya que transmiten el flujo y el reflujo de las transiciones biomórficas de la vida de una manera más tangible.

La Fase I del ciclo de vida podría denominarse la mañana de la vida, el nacimiento hasta los veinticuatro meses, durante los cuales la regla es la dependencia casi total del cuidador. También podría extenderse a la adolescencia tardía antes de la adultez emergente, cuando la dependencia de los cuidadores retrocede virtualmente. Esta es una era del amanecer de la luz, la esperanza, la expectativa y la exploración. La aventura, los nuevos desafíos, los primeros fracasos y los repetidos intentos entusiastas hacia el éxito esperado marcan esta era. El entusiasmo y los nuevos horizontes son el sello distintivo aquí.

La Fase II podría denominarse la tarde, inicialmente a partir de los dos años y hacia los veintiún años hasta la edad avanzada, cuando gradualmente emergen y se produce una mayor independencia y generatividad en diversos grados a lo largo de muchos años. Se está produciendo una mayor estabilidad y establecimiento y se experimentan mayores grados de placer tanto cuantitativa como cualitativamente en la (s) década (es) que marcan esta era típicamente productiva y acumulativa.

La Fase III podría llamarse la noche de la vida. Este es un momento en la vejez en que la independencia irónicamente se reduce y la dependencia emerge nuevamente. Las actividades se reducen hasta cierto punto, y la reflexión sobre años de vida anterior surge para muchos. El dolor y su percepción emocional como sufrimiento a menudo se vuelven más prevalentes y angustiantes, así como perjudiciales. La envidia en esta era a menudo se muestra como amargura, lo que dificulta que los demás se acerquen y lo utilizan como una oportunidad para volver a involucrarse para ayudar. Los corazones parecen ablandarse y abrirse a los destellos inadvertidos anteriormente en los ojos de los niños y la vitalidad de los colores que abundan en la naturaleza.

Toda esta perspectiva, ciclo de vida como la mañana, la tarde y la noche, aunque no formalmente científica, tiene sus méritos porque agrega una orientación general a la "sensación" cíclica o "poesía" de la condición humana.

Lo anterior ha sido una breve discusión de material complejo. Su objetivo ha sido centrar la atención en el tema de esta pequeña pieza: la envidia más poderosa y debilitante que uno podría experimentar es la propia envidia de un segmento de su propia vida . Cuando esto sucede, uno ha objetivado el ciclo de vida y "mirado" como un observador externo, un extraño, un extraño. Esto es, de hecho, un fenómeno de división que disminuye la autenticidad personal y aumenta los procesos cognitivos, emocionales y experienciales mejor caracterizados por palabras como "falso" y "racionalizado". Convierte a la persona en partes individuales o posesiones no integradas y "agrupadas" juntos ". La envidia prospera en el deseo percibido de obtener posesiones que alguna vez se creyó que uno tenía y ahora ha perdido (o nunca ha alcanzado por completo).

Este proceso significa que "el ego" (sentido egocéntrico y fragmentado de quién es) es el obstáculo para la autocomprensión en los sistemas occidentales. Durante los últimos 6.000 años, el Este ha utilizado el término sánscrito "Maya" para denotar este defecto / error cognitivo.

Es importante hacer una pausa aquí para reiterar que una apreciación de cada "parte" -o umbral- de todo el ciclo de vida es valiosa ya que cada era de flujo tiene sus propios méritos únicos y singular belleza. Esto es similar a la experiencia estética de mirar una corriente que fluye y admirar la belleza dinámica percibida, sabiendo que está cambiando constantemente en cada momento de nuestra percepción y será diferente día a día, mes a mes, y así sucesivamente. La centralidad de cada uno, sin embargo, no debe ser sobrevalorada a expensas de subestimar el todo. Tal idealización excesiva corre el riesgo de encerrarse en partes en detrimento de "perder" el contexto y desilusionarse y estancarse en una era transitoria del desarrollo se está convirtiendo en otra cosa, quizás, algo mayor o diferente, o diferente, hermoso e interesante.

Esta noción (parte como un aspecto de todo; "uno" como superordenado de "muchos") se relaciona con un tema central de la perspectiva biomental, "soltar". Denota una serie de versiones intermitentes críticas, todas las cuales constituyen logros de desarrollo, vistos cronológicamente en la infancia y con experiencia biomédica a lo largo de todo el ciclo de vida. La envidia madurada se convierte en inspiración y apoya la motivación para la superación personal y el crecimiento y desarrollo futuros.

twitter: @ constantine123A

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