¿Luto? Sí, ¿Perdón? No

No entiendo por qué el principio del perdón tiene tanta estima. Alexander Pope escribió: "Errar es humano, perdonar, divino". Gerald Jampolsky escribió: "La paz interior solo puede alcanzarse cuando practicamos el perdón. El perdón es dejar atrás el pasado y, por lo tanto, es el medio para corregir nuestras percepciones erróneas ". Y finalmente, Lewis B. Smedes escribió:" Sabrás que el perdón ha comenzado cuando recuerdas a los que te lastimaron y sientes el poder de desearles Bien ". El pensamiento es la idea de que el perdón libera a uno de su propio resentimiento.

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El proceso por el cual llegamos a un acuerdo con el pasado es a través del duelo. (ver – "El luto es la clave") El luto es el proceso que disminuye el resentimiento. No hay nada de malo en llevar resentimiento y odio hacia su abusador. Si no está llorando, sí, te comerá vivo. Si está de luto, puedes seguir con tu vida. Cuando alguien te hace daño, ¿cómo te libera el perdón? Diría que no solo no lo hace, sino que puede inhibir el duelo.

El principio básico para vivir una buena vida es el respeto y el amor. Respetar significa honrar los límites de los demás, mientras que el compromiso con los demás es a través del amor. La antítesis del respeto y los criterios para lo que no es moral es violar los límites de los demás. La violación es la antítesis del amor y el respeto. Crea el mal en la vida. El precipitante de la violencia es una violación. Se trata de límites.

A lo largo de nuestro desarrollo, nuestras personalidades se adaptan en relación con nuestro entorno emocional y se mapean a través del sistema límbico: el amor a través de la oxitocina y la vasopresina y la violación a través de la serotonina, la adrenalina y el cortisol. El ambiente que fomenta nuestra prosperidad y satisfacción es una receptividad emocional lo suficientemente buena. El ambiente que fomenta la oscuridad y los síntomas psiquiátricos es la privación y el abuso, es decir, el trauma. En los años formativos donde nuestras personalidades se establecen es cuando escribimos nuestro juego de conciencia. Durante el resto de nuestras vidas, en la infancia, la adolescencia y la adultez, traumas adicionales pueden reescribir nuestras obras para crear otras más problemáticas: abuso físico, abuso emocional, abuso sexual, muertes, pérdidas, guerra, intimidación, pobreza, enfermedad, etc. .

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Sin embargo, el trauma no existe en el vacío. Se incorpora a nuestras personalidades sobre la base de nuestros temperamentos. Los cuatro aspectos del temperamento son los siguientes: podemos ser un internalizador o externalizador, extrovertido o introvertido, activo o pasivo, participante u observador. (Ver – "La pregunta de cultivar la naturaleza") Cada posición es una cuestión de grado. Y finalmente, una o más de las posiciones temperamentales pueden ser más prominentes que otras en la construcción de nuestra personalidad. Cada uno de nosotros tiene una constelación única de estas cuatro posiciones. Digestamos nuestro entorno emocional y nos adaptamos a la privación, el abuso y la capacidad de respuesta en virtud de nuestra particular gama de temperamento. La consecuencia del trauma es que escribe juegos infundidos con sado-masoquismo, en lugar de amor.

Cuando el trauma es significativo, genera toda una serie de síntomas psiquiátricos. Lo que podría generar ansiedad en ti, podría presentarse como depresión en mí, dependiendo de nuestro temperamento, o hiperactividad, o síntomas obsesivos o síntomas compulsivos, o anorexia, o atracones, fobias a los gérmenes, estados de ira franca, pánicos, fobias, paranoia, delirios emocionales aislamiento, narcisismo, ecoismo, sadismo, masoquismo, baja autoestima y estados psicóticos y maníacos. Nuestros temperamentos generan síntomas a partir de cómo metabolizamos el trauma. Con respecto a nuestros síntomas psiquiátricos, la fuente es el trauma, mientras que el temperamento determina la forma. Ninguno de estos síntomas es biológico. No provienen de neurotransmisores enfermos u otros mecanismos falsos del cerebro.

Los síntomas psiquiátricos son señales que necesitan ser escuchadas y sentidas para abordar lo que significan. Es el juego sadomasoquista en el teatro del cerebro la situación perniciosa que daña al paciente. Esto es lo que debe abordarse. Nuestra única historia humana es el único tema de la psiquiatría: el drama caracterológico cortical de arriba hacia abajo en el teatro del cerebro. El tema de nuestros esfuerzos psiquiátricos es la realidad caracterológica y su juego.

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La presencia de síntomas psiquiátricos comprende la crisis incorporada de mundos caracterológicos problemáticos. La "crisis" en los ideogramas chinos se dibuja como la intersección de "peligro" y "oportunidad". Los síntomas psiquiátricos nos ponen en 'peligro'. Al mismo tiempo, la crisis brinda una "oportunidad" para abordar el problema real. El verdadero problema es el juego caracterológico problemático.

La psicoterapia consiste en desmantelar la guerra interna y la recuperación del yo auténtico y la capacidad de amar.

La clave de la psicoterapia es llorar por el juego sado-masoquista problemático, en el contexto de una relación de confianza con el terapeuta. Los síntomas desaparecen por sí solos después de ser desactivados. El duelo es el proceso biológico que nos permite renunciar y desactivar las asignaciones cerebrales que resultan de un trauma. Al enfrentar el dolor, podemos dejarlo atrás, donde ya no nos gobierna. Al hacerlo, uno escribe una nueva obra que está impregnada de autenticidad y amor. Al no enfrentarlo y llorarlo, continuará gobernandonos. Tenga en cuenta que la experiencia traumática permanece presente en las asignaciones cerebrales de nuestra experiencia. Teniendo en cuenta ciertas tensiones, tiene el potencial de criar a su fea cabeza y afectarnos. Sin embargo, es manejable. Somos organismos biológicos, no máquinas.

Ser un terapeuta es una elección extraña. Cualquiera con sentido común intentará evitar el dolor. Un terapeuta, por otro lado, tiene que estar dispuesto a sentarse con dolor de todo tipo.

Lo que lo hace particularmente difícil es que un terapeuta debe sentarse con juegos oscuros. Estas desafortunadamente son las jugadas que generan síntomas y lucha. Al servicio del duelo, uno tiene que estar dispuesto a sentir y resonar con todo tipo de impulsos y sentimientos que han sido puestos en nuestros pacientes como resultado de un trauma.

El terapeuta tiene que sentarse y resonar con impulsos inaceptables y, a menudo, incómodos en sí mismo. Esto viene con el territorio. Como terapeuta, uno siempre debe permanecer quieto y nunca actuar sobre nada. Esto permite que los impulsos inaceptables en un paciente se presenten para ser llorados. El terapeuta debe estar lo suficientemente anclado en su Ser Auténtico para estar en una posición que le permita librarse de los dolores que siente con su paciente. 'Ellos' no están 'enfermos' mientras él está 'saludable'. 'Ellos' no tienen alguna 'enfermedad cerebral'. Sí, un terapeuta necesita lidiar con sus propios problemas para que no se interpongan en el camino de la terapia.

Un terapeuta debe sentirse cómodo sabiendo que lo peor y lo mejor de la humanidad es un potencial en sí mismo. Él no es mejor o peor que su paciente.

Aquí hay una situación simple: digamos que levantas el talón y pisas el pie. Duele. Esta violación física me pone dos piezas de agresión. Primero, existe la agresión necesaria para quitarme el talón del dedo del pie. Segundo, pone en mí una agresión sádica por querer tomar represalias y hacerte lo que me hiciste, más un poco más. Esta es la respuesta humana regular: un "ojo por ojo y diente por diente". Si soy incapaz de responder, estas dos respuestas que han sido puestas dentro de mí, se infectan y permanecen dentro de mí sin tiempo. Este es solo un mini ejemplo de abuso. El abuso sado-masoquista se mapea en el cerebro con el personaje atacante atacando a la persona víctima. Está mapeado a través del sistema límbico como una agresión sádica mediada por la serotonina, el cortisol y la adrenalina. ¿Qué pasa con el abuso mayor?

Miremos algo mucho más serio: el abuso sexual de una niña, donde el abuso reescribe el juego de la conciencia misma. El aspecto más difícil del abuso sexual es que el sexo genera respuestas sexuales. En consecuencia, los impulsos sexuales y asesinos se ponen dentro de la víctima. Es común que la víctima se disocie de estos impulsos perversos y no se identifique conscientemente con ellos. Pero, no obstante, los impulsos sexuales y asesinos se han puesto dentro de ella, y están en ella. Aunque puede estar disociada, la víctima cree que es mala. Muy a menudo no culpa necesariamente al abusador porque se identifica con sus impulsos secretos y siente que ella es la responsable. Ella se sentirá avergonzada y culpable. Puede sentir que es mala, sucia, perversa, como si fuera una puta.

Muchas chicas abusadas sexualmente terminan viviendo el lado porno de la vida sin tener ninguna culpa propia. Lo he visto muchas veces También he visto cómo el abuso sexual incestuoso temprano ha generado psicosis esquizofrénicas.

El proceso de sanación se lleva a cabo con una relación emocional de confianza con el terapeuta (no tan fácil de establecer porque la confianza ha sido traicionada), cuando la víctima se atreve a reconocer que hay impulsos "malos" en ella, pero no de su. Es muy difícil aceptar la presencia de tal perversidad. Eventualmente, a través de la ira y la tristeza, el abuso pierde su poder. Este es el resultado del duelo. En la medida en que puedo ver para 'perdonar', el abusador no tiene lugar en este proceso. Como una cuestión de hecho,

es extremadamente común que cuando hay presión para perdonar, se usa para tratar de eludir la ira y la intensidad sexual. Es comprensible que pueda sentirse de esta manera. Este intento de ayudar a la víctima a creer que ella es una "buena" persona, dará como resultado enterrar su propia creencia falsa de que ella es mala, incluso más profunda.

No te hace mal tener impulsos abusivos agresivos y represivos en tu interior. ¿Qué importancia tiene perdonar a un padre incestuoso? Él huérfano emocionalmente y destruyó a su hija. El resentimiento es completamente apropiado y nunca debería ser devuelto a la vergüenza u odio hacia uno mismo. El proceso de duelo le permite liberarse a sí misma para tener una vida, para que el abuso no la gobierne. Ese es el punto.

¿Qué pasa con la acusación común, "Estás siendo crítico?". No hay nada de malo en juzgar, todos lo hacemos. Cada individuo navega por el mundo a través de su propia brújula moral personal. Sin juicio no puede haber elecciones morales. Para estar enraizado, uno tiene que saber lo que sabes y saber cómo te sientes al respecto, y luego tomar medidas con tu propio discernimiento. Eso es juicio. No hay dos personas iguales y cada uno lleva una moral individual derivada de nuestra experiencia del mundo. Por supuesto, ¿quién puede decir que mis valores son mejores o peores que los tuyos? ¿Debo imponer mis juicios sobre usted, o usted, yo? La pregunta es: ¿cómo toleramos las diferencias morales? ¿Cuándo es apropiado y cuándo no es apropiado? Sí, todos juzgamos, pero eso no es lo mismo que ser sentencioso.

Uno de los fundamentos esenciales que está presente en nuestro Ser Auténtico es el juicio en sí mismo (junto con la conciencia, la creatividad y la fuente de nuestra inocencia). El juicio proporciona una guía de que ciertos impulsos no deben ser honrados, sino más bien de luto. La verdadera orientación orientadora proviene de la voz interior que es autenticidad y amor, no crueldad. El luto es lo que nos libera de nuestras limitaciones. Permite que nuestro Ser Auténtico se recupere. Esto nos permite avanzar en nuestras vidas, no ser gobernados por el abuso y vivir en un lugar más sano. Las asignaciones de abuso, aunque desactivadas, siguen allí y existen con el potencial de ser reactivadas. Pero es manejable. Esto nos permite verdaderamente no habitar el escenario sado-masoquista. Haga eso, el resentimiento no está activo.

En términos de perdón. Entiendo que se supone que es liberador. Muchas religiones predican sus virtudes. Pero no lo entiendo No tiene sentido perdonar a un abusador. No deberían desempeñar un papel en la vida de uno. El único momento en que el perdón es relevante es si ha habido una relación positiva con traición y abuso relativamente menor. Y el individuo se arrepiente de lastimarte y se desvive por compensarte. Entonces puede ser pertinente dejarlo regresar a tu vida. De lo contrario, te estás preparando para recibir más maltratos de alguien que ha mostrado sus verdaderos colores.

Te dejaré con una cita de Oscar Wilde, "perdona siempre a tus enemigos; nada los molesta tanto ".

Robert A. Berezin, MD es el autor de "Psicoterapia del personaje, el juego de la conciencia en el teatro del cerebro"

www.robertberezin.com