Cuando comencé a entrenar en Zen, la principal motivación de la mayoría de nosotros era existencial. Queríamos resolver preguntas candentes como ¿Quién soy yo? ¿Qué es la mente? ¿Cuál es mi naturaleza esencial? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de la realidad? Justo lo suficiente, estas siguen siendo preguntas clave, y la práctica Zen, tal vez la práctica de koan en particular, proporciona un buen vehículo.
Pero la meditación también puede ser útil (pararse, en contraposición a lo que se entiende) y hacer uso, e incluso transformar, lo que los budistas llaman experiencia aflictiva, lo que conocemos como dolor emocional. ¿Cómo? Al aprender a asistir con atención, en tiempo real, al flujo giratorio de la experiencia corporal, emocional y mental a medida que surge, se fusiona, y cuando nos empantanamos (o nos "atan") a ella. A modo de ejemplo personal, durante un período doloroso una vez me encontré con profundos sentimientos de tristeza y pérdida. En cierto sentido, sabía que eran parte del duelo, un proceso humano normal. Traté de ser amable conmigo mismo, darle tiempo y dedicarlo por completo. A medida que pasaba el tiempo, motivado por el deseo de estar completamente vivo y en pleno funcionamiento, y las continuas ráfagas de afecto, comencé a observar de cerca cómo el dolor se constituía y se desarrollaba, cómo participaba en él y cómo mi atención y falta de afectó las cosas. Cuando estaba consciente y atento, pude notar proto-sentimientos, no completamente desarrollados, y cómo estos se elaborarían en una serie asociativa que surgió y se fusionó rápidamente en una trama que se dibujaría casi automáticamente a sí misma, apoyando recuerdos, canciones y etcétera, de tal manera que, en poco tiempo, estaba tocando un concierto en la clave de la tristeza y la pérdida. Me sentiría bien y luego, en unos momentos, me encontraría en un estado de pánico. Cuando pude interactuar y observar, no durante un momento tan emocionalmente cargado, incluso para un maestro Zen, pude comenzar a ver que esta experiencia comenzó como una especie de espasmo, una contracción; no nació completamente desarrollado. Pude notar, por arduo que fue estar presente, cómo mi manera de prestar atención, lo que atendí y cómo, podía acelerar o desacelerar o transformar la dirección del proceso. Ahora, por supuesto, el duelo es parte de la vida y la psicoterapia nos permite explorar de forma segura y profunda el contenido dinámico de estas experiencias y puede ser crucial durante los momentos realmente difíciles. Pero la atención al proceso es lo que la meditación trae a la mesa, especialmente cuando los temas dinámicos y los acompañamientos afectivos se convierten en un récord roto.
En la práctica Zen, cuando hay distracciones durante el zazen, enseñamos el valor de tres R: reconociendo lo que está sucediendo (pensamientos, sentimientos o sensaciones corporales y combinaciones de estos), recordando que este es un momento aprendible, y volviendo a nuestro enfoque, di contando nuestras respiraciones Esto también puede ser valioso para practicar durante momentos turbulentos cuando una emoción poderosa parece llenar la pantalla y un rayo de conciencia es difícil de movilizar. Venir a ver cómo selectivamente "agua" ciertos estados emocionales es una puerta de entrada. Es posible que no podamos controlar lo que surge, pero sí tenemos algo que decir sobre cómo respondemos, momento a momento. Se requiere atención, atención dedicada y tenaz, y una actitud amable y afectuosa hacia nosotros mismos y hacia lo que observamos. Los frutos pueden ser liberadores.
