Pascua: cuatro hijos: cinco personajes

Apareces en un Seder sin saber por qué necesitas venir año tras año. Lees el mismo texto, la Hagadá, cada vez que mueres por llegar a la comida.

Pero espera. ¿Qué pasa con estos cuatro hijos que también están en una mesa, como un universo paralelo? Mira de cerca. Se está enseñando una gran lección.

Y, es un gran teatro.

Los cuatro hijos:

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La Hagadá habla de cuatro hijos: primero, el hijo sabio, el Chacham, luego el hijo malvado / rebelde, el Rasha, seguido por el hijo simple, el Tam, y finalmente, el hijo que no sabe preguntar.

La escena de estos cuatro hijos juega un papel fundamental en el seder. Nos emociona lo que preguntan y quiénes son. Dado lo que sé sobre la dinámica familiar, tres detalles me han llamado la atención a lo largo de los años, y al observar más de cerca lo que despertó mi interés, aprendí una buena lección para el alma.

• El primero de estos detalles curiosos es que el Rasha está en la mesa en primer lugar. Después de todo, es grosero y contencioso, por decir lo menos. ¿Por qué ser generoso con alguien que te dificulta las cosas?

• La segunda sorpresa es que, dada su disposición de oposición, el Rasha es el segundo en la fila, después del Chacham, para hacer una pregunta. ¿Por qué el lugar de honor?

• Y tercero, me sorprende la constatación de que en realidad hay cinco caracteres en este guión, no solo cuatro. Y, el quinto personaje es probablemente el más importante.

Echemos un vistazo a los dos primeros puntos, que tratan directamente con el Rasha.

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El Rasha se traduce de varias maneras, pero el hijo malo o malo es bastante preciso. Otras traducciones lo tienen como el hijo rebelde o el hijo rebelde. Entonces, ¿por qué debería el Rasha ser el segundo en la fila del Chacham, el hijo sabio, para hacer una pregunta? Después de todo, no es como si hubiera escasez de personajes. Siguen el hijo simple y el hijo que no sabe cómo preguntar a los dos. ¿Por qué el lugar de honor?

Para responder a esta pregunta, regreso al teatro, aquí invocando a Sófocles, el dramaturgo griego antiguo.

El Acertijo de la Esfinge:

Sófocles nos cuenta acerca del enigma de la Esfinge. "¿Qué criatura se despierta en cuatro patas, camina por la tarde en dos y se acomoda por la tarde en tres?" La respuesta es el hombre mismo. Nacemos arrastrándose en "cuatro patas". Nos levantamos y caminamos la mayor parte de nuestras vidas en dos, y hacia el final, nos cojeamos en un bastón, haciendo tres. La respuesta del enigma habla de la naturaleza de la condición humana; es nuestra historia de vida colectiva, por así decirlo.

La historia de los cuatro hijos refleja el enigma de Sófocles, pero esta vez nos enseña no sobre el viaje físico del hombre, sino más bien sobre el espiritual . Claro, podemos ver a los cuatro hijos individualmente, cada uno teniendo un enfoque diferente de Dios. Pero, desde una perspectiva teatral, también podemos verlos como una unidad. En esta luz, representan cuatro fases interrelacionadas de desarrollo espiritual que son intrínsecas a nuestra humanidad.

Una psicología del desarrollo espiritual:

El hijo que no sabe preguntar es la persona que ignora el papel Divino al salvar a los israelitas de la esclavitud. Hacer una pregunta sobre asuntos espirituales está más allá de él. Esta persona puede ser un bebé, un niño o un individuo que sabe poco de la vida religiosa, o un adulto que ha dejado de preocuparse.

El hijo simple, el Tam, es el judío comprometido, pero simple. Le pregunta a su padre qué debe hacerse y su padre le dice lo que es. Desde el punto de vista del desarrollo, esta es una espiritualidad sincera, pero simple: "dime lo que Dios quiere, y yo cumpliré". El hijo simple representa la espiritualidad de una persona joven o una persona adulta que tiende hacia una postura dependiente en relación con la autoridad. El Tam puede ser un "buen" chico, pero ¿es libre? Yo creo que no.

El Chacham, el hijo sabio , llegaremos al Rasha, representa una etapa avanzada de desarrollo espiritual. En esta etapa, el Tam se desarrolla en un hombre-o una mujer-que ha luchado con fe, quizás ha rechazado o enfrentado parte o la totalidad de su relación con Dios, y ha vuelto a abrazar libremente la tradición desde un punto más maduro de ver. El Chacham dice: "Quiero saber lo que se requiere de mí, en detalle, porque es de importancia personal, y ya sé por qué debería estar haciendo esto". Su corazón es total en la aceptación del Todopoderoso, pero de una manera más manera madura que el simple hijo, el Tam. Él piensa: "He estado en la cuadra y he hecho muchas preguntas. Me siento seguro en mi deseo de abrazar a mi Dios y Sus caminos ".

El viaje espiritual:

El camino de Tam a Chacham, de una fe simple a una más madura, pasa por el Rasha. El Rasha es una forma de diferenciación . Él es el hijo -el personaje de la obra- que se diferencia del camino de la fe sincera al decir, en esencia: "No soy parte de esto, me exijo evaluar si esto es para mí o no". La diferenciación es un proceso bien conocido en el desarrollo humano, común en adolescentes, pero también importante para los adultos. Es el borde que nos ayuda a madurar . En el desarrollo espiritual, la diferenciación es un componente crítico de una fe que se abraza libremente, y no solo por hábito o necesidad.

Piénsalo. Es poderosamente útil decir "no" antes de abrazar un "sí" maduro.

Entonces, cada uno de los hijos es un personaje que habla de la dinámica de la fe en toda su vitalidad. El Rasha nos mantiene honestos, al igual que Tam y el hijo que no sabe preguntar, tienen sus roles en algún momento de nuestras vidas (cuando no te importa o simplemente sigues porque eso es lo que se supone que debes hacer) hacer).

¿Con cuál hijo te identificas hoy?

Da un paso atrás y ahora échate un vistazo. Tenga en cuenta que a medida que compromete su propia fe, hay veces en que usted es el hijo simple; luego eres tocado por el Rasha, seguido por periodos de tiempo como Chacham, solo para caer en el hijo que se olvida de preguntar, o incluso no piensa que es importante, solo para volver a encontrar la espiritualidad. Puede ser muy observador y simplemente realizar los movimientos, o sentirse cerca de su fuente.

La fe es fluida y todos nosotros nos movemos en este espectro. ¡Viva la vida religiosa bien vivida!

Ahora, hay un quinto personaje en nuestro drama.

Personaje número cinco:

Es el padre, la voz del narrador como lo representa la Hagadá .

Al tratar con el Rasha, alguien en la mesa del Seder recibe instrucciones de hablar en la voz del padre. Y al igual que el teatro, está cuidadosamente guionado. El padre, ahora en nuestra voz, regaña a su Rasha, haciéndole saber que si hubiera estado en Egipto, no se habría salvado .

El padre de la Hagadá es firme y establece límites. Él dice, en esencia, "no vayan demasiado lejos con estas ideas tan importantes porque lo hundirán". Sin embargo, el Rasha no es escoltado fuera de la casa, excusado de la mesa o escrito fuera del texto. Es posible que tenga que ser corregido, pero también debe estar allí.

El poder de esta historia radica no solo en lo que dice el padre, sino en cómo actúa. Al alentar preguntas que pueden no siempre dar las respuestas "correctas", y haciendo que todos regresen a su mesa año tras año, el padre, nuestro quinto personaje, tiene el texto, y de hecho, la historia completa, juntos.

El quinto personaje, el padre, muestra el valor del Rasha dándole un honor jerárquico. Chacham es muy honrado porque representa el ideal. Pero, el Rasha viene en segundo lugar, seguido de sus hermanos menos impresionantes. Aquí el narrador dice mostrando y no con sus palabras: un recurso literario honrado en el tiempo. El Rasha es importante, quizás respetado, quizás temido … y él lleva el poder.

Sin embargo, el narrador también deja en claro que el camino del Rasha es finalmente peligroso. La diferenciación cumple su función en la dinámica de un alma religiosa; pero solo para él, el Rasha está perdido. Él necesita a su familia y lo necesitan . Él oye de su fe, así como él duda, y oyen de sus dudas en medio de su fe. No es accidental que el Rasha venga después del Chacham más maduro, ambos amenazan el dominio del hijo sabio y lo alimentan al mismo tiempo .

La fe, después de todo, no es estática. Puede morir si intentas forzarlo.

Tu Hagadá Personal:

La Hagadá nos habla personalmente. Su familia es nuestra familia Entonces, nosotros también necesitamos al Rasha en el texto y lo necesitamos en nosotros mismos, para abrazar a Dios como hombres y mujeres libres en este mundo, y no como niños acríticos.

Es brillante.

En cada Pascua, se pide al pueblo judío que acepte libremente la Torá y agradezca al Todopoderoso por lo que generosamente ha hecho por nosotros. Como hombres y mujeres libres debemos hacer preguntas que mantengan nuestra fe fresca y viva. Entre sus muchos dones, esta es una verdad que nos es dada, clara y precisamente, por la Hagadá ; una de las mejores piezas de teatro que se haya escrito alguna vez.

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Para más:

Twitter: twitter.com/MarkBanschickMD

Sitio web: www.TheIntelligentDivorce.com

Curso de crianza en línea: www.FamilyStabilizationCourse.com

Programa de radio: www.divorcesourceradio.com/category/audio-podcast/the-intelligent-divorce

Video: www.youtube.com/watch?v=HFE0-LfUKgA

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