Soy tawinista, una mezcla entre un taoista y un darwinista. Recuerdo la noche en que me di cuenta. Estaba leyendo Alan Watts sobre el taoísmo y esta frase saltó sobre mí:
El estilo de vida de alguien que sigue el Tao debe ser considerado como una forma de inteligencia. Es decir, conocer los patrones, las estructuras y las tendencias de los asuntos humanos y naturales tan bien que uno utiliza la menor cantidad de energía que se ocupa de ellos.
En ese momento yo había estado pensando mucho sobre el darwinismo y la oración de serenidad. Usted sabe la oración de la serenidad, ¿verdad?
Dame la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el coraje de cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para saber la diferencia.
Ya se me había ocurrido que la adaptación evolutiva era paralela a la oración de la serenidad. Toma castores. Sus gruesos abrigos de piel son evidencia de su aceptación adaptativa de que no pueden cambiar el clima. Sus dientes son evidencia de su capacidad de adaptación para cambiar la ubicación de los troncos de los árboles. Las formas de vida que sobreviven son las que se esfuerzan por transformar lo que pueden transformar y no lo que no pueden. Un castor cuyo cuerpo manifieste el coraje de cambiar el clima y la serenidad de aceptar troncos de árboles como inmutables no sobreviviría para reproducirse. La adaptación es el proceso por el cual acumulamos la sabiduría para saber la diferencia entre lo que podemos y no podemos cambiar.
Esa noche leyendo sobre el Tao, reconocí que la serenidad es yin y el valor es yang. La adaptación evolutiva es un proceso que elimina criaturas que son yin cuando necesitan ser yang y yang cuando necesitan ser yin. Evolution selecciona para las criaturas que eligen sus batallas bien. Para nosotros eso significa "conocer las estructuras, patrones y tendencias de los asuntos humanos y naturales tan bien que uno usa la menor cantidad de energía que se ocupa de ellos".
Incluso la frase "supervivencia del más apto" capta la dicotomía. ¿Es más apto que físicamente en forma – yang, valiente y asertivo? ¿O es más apto para los ataques con mayor facilidad, yin, sereno y complaciente?
Es ambas cosas, dependiendo de lo que requiera la situación.
Aquí está la segunda entrega de variaciones de oración de serenidad. Tengo dos más por venir:
Hace tiempo que admiro la oración de serenidad. Para mis oídos, es la formulación más exquisita, precisa y sucinta que jamás se haya hecho de un llamado de juicio universal y la sabiduría necesaria para enfrentarlo. Esta semana noté que se puede aplicar fácilmente a otras llamadas universales de juicio severo. Aquí hay algunos:
1. ¿Debería tratar de cambiar esto?
Dame la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el coraje de cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para saber la diferencia.
La sabiduría aquí es la capacidad de minimizar tanto los síes lamentados como los lamentos lamentados sobre la pregunta "¿Debería tratar de cambiar esto?" Porque lo último que quiero es la serenidad para aceptar las cosas que resultarán cambiantes o el coraje para tratar de cambiar las cosas que no serán probables cambiable.
Por supuesto, el desafío es que lo que se puede cambiar no se puede saber con certeza hasta mañana, y tengo que decidir hoy. Me uno a esto?
2. ¿Debo decir esto?
Concédeme la honestidad para decir lo que resultará útil, el tacto para no decir lo que resultará inútil y la sabiduría para saber la diferencia.
La sabiduría aquí es la capacidad de minimizar tanto los síes lamentados como los lamentos lamentados sobre la pregunta "¿Debería decirlo?" Porque lo último que quiero es la honestidad de decir lo que resultará ser inútil o el tacto para no decir qué será demostrar haber sido útil.
Por supuesto, el desafío es que lo que resultará útil no puede conocerse con certeza hasta mañana, y tengo que decidirlo hoy.
3. ¿Debería sacrificarme aquí?
Concédeme el altruismo para sacrificarme en situaciones en las que los beneficios para el grupo demostrarán haber valido la pena, el egoísmo de hacer lo mío en situaciones en las que los beneficios para el grupo demostrarán que no han valido la pena y la sabiduría para saber la diferencia
La sabiduría aquí es la capacidad de minimizar tanto los síes lamentados como los no apeados sobre la pregunta "¿Debería sacrificar?" Porque lo último que quiero es sacrificar en situaciones en las que los pagos al grupo demostrarán que no han valido la pena o el egoísmo de hacer lo mío en situaciones en las que los beneficios para el grupo probarán haber valido la pena.
Por supuesto, el desafío es que las situaciones en las que los beneficios para el grupo demostrarán haber valido la pena no se pueden saber con certeza hasta mañana, y tengo que decidir hoy.
4. ¿Debo retrasar la gratificación aquí?
Dame la paciencia para retrasar la gratificación cuando la recompensa futura valga la pena la espera, la impaciencia de gratificar ahora cuando la recompensa futura no haya valido la pena y la sabiduría para saber la diferencia.
La sabiduría aquí es la capacidad de minimizar los sí y los arrepentidos no sobre la pregunta "¿Debo retrasar la gratificación?" Porque lo último que quiero es la paciencia para demorar la gratificación cuando la recompensa futura no valga la pena o la impaciencia por gratificar ahora cuando la recompensa futura valga la pena.
Por supuesto, el desafío es que las situaciones en las que la recompensa futura valdrá la pena la espera no se puede saber con certeza hasta mañana, y tengo que decidir hoy.
