Al ser post-teológico

De todas las formas en que he escuchado describir el humanismo, una de las mejores fue cuando alguien se refirió a ella como una etapa de vida post-teológica . Es decir, el humanismo se entiende mejor como una cosmovisión que trasciende por completo la teología, no como una alternativa más en el supermercado de los sistemas de creencias estadounidenses.

El concepto "post-teológico" requiere una visión general. Dado que el término en sí mismo implica etapas cronológicas, primero debemos tomar nota de que la mayoría de los animales se pueden describir con precisión como pre-teológicos . Es decir, la mayoría de los animales nunca han alcanzado la capacidad del cerebro para contemplar ideas teológicas profundas. Incluso su perro mascota, que es comparativamente uno de los animales más inteligentes del mundo, no considera muchas preguntas filosóficas profundas mientras se sienta en el porche trasero.

El animal humano, por supuesto, a diferencia de otros animales, no es preteológico. Dado que los humanos evolucionaron a partir de primates anteriores, en algún momento de nuestro desarrollo abandonamos la etapa pre-teológica y entramos en la etapa teológica. Esto sucedió cuando nuestros antepasados ​​distantes desarrollaron la capacidad del cerebro para preguntar y contemplar grandes preguntas. ¿De dónde vengo? ¿Qué es este lugar y cómo llegó hasta aquí? ¿Qué causó ese trueno? ¿Por qué no ha llovido últimamente? Que pasa cuando morimos? Etcétera.

Es importante destacar que debemos darnos cuenta de que se necesita un animal notablemente inteligente, con capacidades cerebrales muy impresionantes, para hacer preguntas tan profundas y abstractas. Pero también debemos darnos cuenta de que, al hacer tales preguntas, nuestros antepasados ​​no pudieron responderlas con precisión, y así nació la teología. (Es digno de mención que los humanos no fueron el primer animal en exhibir el pensamiento teológico; hay evidencia de que nuestros primos neandertales tenían creencias y prácticas primitivas que podríamos considerar religiosas).

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Luchando por la vida con preguntas tan profundas, viendo el hambre, la enfermedad y la muerte por todos lados, llenos de miedo y ansiedad, nuestros antepasados ​​distantes necesitaban respuestas a estas grandes preguntas. Por lo tanto, al carecer del conocimiento científico que podría proporcionar explicaciones, todas las sociedades humanas desarrollaron respuestas propias. Aunque las explicaciones variaban de una sociedad a otra, las nociones generales de mitos de creación, entidades sobrenaturales, creencias sobre la muerte, etc., eran comunes.

No es de extrañar, ya que el animal humano se movió de cazadores-recolectores a civilizaciones más asentadas en los últimos 10,000 años (una pequeña cantidad de tiempo en la escala más grande del desarrollo humano), las instituciones se construyeron alrededor de las ideas teológicas primitivas que ya habían sido circulando por muchos milenios. Y con el desarrollo de la escritura, esos antiguos mitos y explicaciones podrían ser conmemorados más permanentemente. Así nació el texto sagrado.

Entonces, ¿cómo encaja el concepto de ser post-teológico ? Bien, si los humanos entramos en la etapa teológica desarrollando la capacidad del cerebro para hacer grandes preguntas, podemos entender la etapa post-teológica como resultado de que hayamos adquirido suficiente conocimiento para finalmente responder a muchas de esas preguntas.

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Comenzando solo en los últimos cientos de años (una pequeña cantidad de tiempo), el animal humano ha comenzado a responder a muchas de las preguntas profundas que nuestros antepasados ​​han estado pidiendo durante muchos milenios. Seguramente no los hemos respondido a todos, pero en el transcurso de unas pocas generaciones hemos llenado rápidamente muchas de las lagunas en el conocimiento, lo suficiente como para darnos una idea real de dónde caben los humanos en el espacio y el tiempo del universo.

Ya no necesitamos mitos de creación, porque tenemos una comprensión bastante buena de cómo se formó la Tierra y cómo evolucionó la vida. También sabemos que nuestro planeta no es el centro del universo, ni nuestro sol, ni nuestra galaxia. Aunque podemos arrojar números para describir la inmensidad y la edad del universo, la mayoría de nosotros somos incapaces de comprender completamente la verdadera enormidad de esos números, pero al menos comprendemos que cada uno es asombroso.

Sabemos, por ejemplo, que los científicos dicen que el universo comenzó con un Big Bang hace unos 13.700 millones de años (más o menos unos cientos de millones de años); que nuestro insignificante planeta (más insignificante de lo que podemos imaginar en el esquema universal) se formó hace unos 4.500 millones de años; y que nuestra especie, el homo sapiens , nació poco más de 200,000 años atrás.

No sabemos qué causó, en todo caso, el Big Bang, pero no hay evidencia que sugiera que se trata de una especie de "súper-ser con intención". De hecho, sabemos que la intención en sí misma es algo que proviene de un cerebro, y que un cerebro es un producto de (no una causa) del mundo natural. Más aún, aún menos plausible es la noción de que un "super-ser con intención" ha revelado la Verdad Absoluta a los profetas antiguos, como afirman muchas religiones mundiales.

El individuo post-teológico no está privado de los beneficios positivos que se derivaron de la teología. Desde un punto de vista naturalista y post-teológico, hay mucho espacio para asombro, asombro y pensamiento profundo. Como dijo Carl Sagan, cada uno de nosotros es polvo de estrellas, por lo que los humanos pueden verse como una forma en que el universo se observa a sí mismo. No es de extrañar que la mayoría de los humanistas vean a Sagan tener más profundidad y veracidad que cualquier otro profeta bíblico.

Y desde este punto de vista naturalista y humanista, hay mucho espacio para una vida de propósito y para hacer el bien. De hecho, dado que esta única vida es nuestra única certeza, la necesidad de vivir de esa manera es más convincente, sin duda un motivador mejor que el miedo al castigo eterno de un Dios mitológico enojado.

Con la necesidad de eliminar las explicaciones teológicas del mundo natural, muchas personas buenas y éticas simplemente ven la teología en sí misma como innecesaria. Los defensores de la teología jugarán la carta de moralidad, sugiriendo que sin creencias sobrenaturales nos volveremos inmorales. Pero, por desgracia, las observaciones del mundo natural han demostrado que la inclinación a vivir según reglas y estándares es común en los animales sociales, incluidos los humanos. Nuestra capacidad para la moralidad es innata. Por supuesto, nuestra capacidad de comportamiento inmoral también está bien documentada (incluso en las sociedades más religiosas), por lo que es importante que creemos una estructura social que fomente el comportamiento ético y los aspectos positivos de la humanidad.

Debido a que las instituciones religiosas están tan arraigadas en nuestra cultura, por supuesto todavía ofrecen beneficios sociales para muchos. Una iglesia, mezquita o sinagoga puede ser un lugar para la comunidad y la caridad, un lugar para ceremonias como bodas y funerales. Para muchos, las instituciones religiosas ofrecen tradición, continuidad cultural y tal vez un lugar para encontrar paz mental a través del ritual, la meditación y la contemplación.

Pero más que nunca, muchos ahora logran estos fines sin instituciones o creencias basadas en la teología sobrenatural, utilizando en su lugar organizaciones humanistas, instituciones seculares u otros medios para cubrir tales necesidades. Estas personas encuentran paz, atención plena, buena voluntad, comunidad, ética, perspectiva y cultura sin la asistencia de teología o instituciones religiosas. Estas personas son post-teológicas, y muchas de ellas son humanistas.

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Asociación Humanista Americana

Texto Copyright 2011 Dave Niose