Comedia como contraterrorismo

Los atacantes suicidas volvieron a atacar Bagdad ayer, golpeando a tres hoteles favorecidos por hombres de negocios y periodistas occidentales. Además de ser un evento trágico y un titular familiar, una expresión de desesperación política: el terror suicida es el teatro.

Como con todo teatro, el ingrediente principal es el conflicto. A menudo hay un primer acto cuidadosamente redactado: el atacante se viste de manera ritual y se ata los zapatos. La acción se intensifica gradualmente hasta alcanzar su clímax, vista por ciertas audiencias musulmanas como la prueba definitiva de la fe religiosa. La noble muerte del héroe evoca emociones poderosas. Para los islamicos militantes: placer, admiración e inspiración. Para los espectadores occidentales, es más probable miedo y pathos.

La figura del mártir heroico

Religión El profesor Ariel Glucklich sugiere que el culto al shahid o terrorista suicida proviene del Teatro de Ta'ziyeh , popular hoy en Irán. Esta forma de contar historias evolucionó a partir de prácticas de luto ritual en la Persia preislámica.

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El evento principal de este tipo de teatro es el martirio del protagonista Iman Hessein , una figura muy importante en el Islam. Hessein era el nieto y sucesor del Profeta Muhammad, según los musulmanes chiítas. Sigue los pasos estoicos de Muhammad, el Profeta de la espada, y refuerza el tema de la religión íntimamente entrelazado con la guerra.

Hessein, que se opone al califa gobernante de su tiempo, hace una elección crucial en un discurso desafiante pronunciado en el campo de batalla en cada actuación ta'ziyeh :

"O desenvaino mi espada y defiendo mi honor y religión, o me rindo a la vergüenza y la humildad. . . Estoy obligado a elegir la primera manera. . . La muerte es el comienzo de nuestra alegría ".

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Lo que sigue en la historia es la devastación total de la familia del Profeta. Mientras que el Islam, como el cristianismo tiene muchas versiones, el martirio es la clave de su sistema de creencias. Es especialmente central para la identidad de grupos grandes de los extremistas islámicos.

La identidad de grupo grande es una colección de personas que comparten ciertas creencias y sentimientos: en este caso, la fe devota en la justicia del santo mártir.

Comedia como contraterrorismo

Glucklich sugiere además que la mejor estrategia cultural contra el legado del martirio heroico es el humor.

¿Por qué no hay terror suicida en el cristianismo moderno o en Judaim? El martirio trágico no se ha arraigado en estos grupos religiosos, dice, porque la tragedia ha existido durante siglos junto con la comedia.

Hay muchas bromas que judíos y cristianos cuentan sobre sus deidades. Piensa en los riffs donde Jesús y Moisés se quedan cortos al lado del ídolo del golf Arnold Palmer o la leyenda del fútbol Vince Lombardi. ¿Qué hay de Monty Python en busca del Santo Grial o la vida de Brian ? El entretenimiento popular occidental y el humor coloquial están llenos de santa irreverencia.

Glucklich dice que hay dos reglas básicas para darle al mártir heroico un lado más claro:

1). El humor debe provenir del grupo ("La sátira dirigida contra extranjeros es demasiado directa, amplia y contraproducente … la mejor sátira política árabe no está dirigida a estadounidenses o israelíes, sino a otros árabes".) Glucklich, Morir por el cielo , p 282.

y

2). El humor debe estar dirigido a los valores sagrados de la cultura.

El Islam tiene una rica tradición cómica. De hecho, el Profeta tenía su propio bufón y supuestamente disfrutaba juegos de palabras y bromas pesadas. Sin embargo, los cómics musulmanes contemporáneos trabajan con muchas restricciones sobre su material. "No hacemos nada que ofenda a nuestras familias", dice Azhar Usman, de la comedia de comedia Allah Made Me Funny . "No queremos ser blasfemos". La política es una fuente de bromas, los temas universales del matrimonio, las suegras e incluso la taza del inodoro, pero la religión no puede ser satirizada.

Humor islámico hoy

Hoy en día, hay numerosos cómics musulmanes que trazan una delgada línea entre el haraam (prohibido) y el progresivo.

Allah Made Me Funny presenta a Usman, (alias "Bin Laughin" y el "Ayatollah of Comedy"), Mohammed Amer y Preacher Moss. Estos artistas usan la comedia para traer una perspectiva islámica a la corriente principal de Estados Unidos, burlarse de los estereotipos de grupo y desafiar las percepciones culturales:

"Soy americano. Pero soy un musulmán estadounidense. De hecho, me considero un musulmán estadounidense muy patriótico, lo que significa que moriría por este país … "(Pausa). "Haciéndome explotar …" (pausa) "en un Dunkin 'Donuts".

La comediante musulmana Shazia Mirza ganó publicidad después del 11 de septiembre cuando, actuando con hijab (cubierta tradicional de cabeza negra), abrió con la expresión inexpresiva: "Mi nombre es Shazia Mirza. Al menos, eso es lo que dice en mi licencia de piloto ".

Mirza fue el primer artista de cómics británico en actuar en Pakistán. Ella trabajó en la ciudad de Lahore, donde, dice, "el área de luz roja está en la parte posterior de la mezquita … Obviamente, al ser Pakistán, esperaba algún tipo de censura. Antes de mi primer show me dijeron: 'Puedes hablar sobre cualquier cosa que te guste, drogas, religión, política, pero simplemente no expongas el sexo'. "

Los hombres de seguridad vigilaban las entradas al show de Mirza con AK-47. Pero el público, que oscilaba entre los niños pequeños y las personas de más de noventa años, se moría por reírse. "Las audiencias resultaron ser geniales", dice Mirza. "Entendieron todo y rieron constantemente durante una hora y media".

Estos valientes artistas invitan a una yuxtaposición entre lo cómico y lo dramático. Desencadenan el valioso diálogo intercultural y la autorreflexión.

El humor tiene el potencial de cambiar gradualmente, con el tiempo, lo que significa ser un mártir heroico en la mente de los grupos extremistas. En esta vida Quizás no mañana, sino en una generación o dos.

* Foto de la obra de arte por y con Alastair MacLennan en el festival de actuación "Live Action Gothenburg" en Suecia 2006.

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