¿Deberíamos prohibir Tintín y Snowy?

Los personajes cómicos belgas cumplen 90 años esta semana, prejuicios intactos.

Le Trésor de Rackham le Rouge de Hergé

Fuente: copyright Fumiste Studios

Tintín, el héroe de dos docenas de aventuras de cómics infantiles escritas e ilustradas por el artista belga Hergé, cumple hoy 90 años. Su cumpleaños plantea nuevamente la cuestión de cómo lidiar con entretenidas historias populares concebidas en tiempos en que las actitudes imperialistas, colonialistas e individualmente racistas eran la norma occidental y se reflejaban en el comportamiento y las actitudes de personajes como Tintin, en libros para lectores jóvenes y adultos. antiguo.

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Para conmemorar el cumpleaños de Tintin, el editor de Hergé está sacando una versión digitalizada del primer libro publicado, Tintín en el Congo: un libro que muestra a africanos dibujados con labios, taparrabos y lanzas con forma de salchicha, ayudados a salir de maldiciones y brujas. otras situaciones por la amabilidad,
reportero belga conocedor de la tecnología.

Dado el historial de comportamiento de los belgas en su antigua colonia, durante el cual, según las cuentas que creas, entre 1 millón y 10 millones de congoleños murieron por exceso de trabajo, abuso, tortura e inanición bajo el dominio belga, la elección de Tintín en el Congo para celebrar la aparición de un periodista de investigación joven, adornado con collares, y con cuatro patas, parece, en el mejor de los casos, insensible. En el peor de los casos, dado el contexto, parece legitimar el genocidio.

“Realmente nos preguntamos si es el momento adecuado”, comentó una artista de cómic congoleña con sede en Bélgica llamada Barly Baruti, en referencia a un reciente resurgimiento de grupos racistas de derecha en Europa.

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También se debe tener en cuenta que las historias de Tintín son masivas y ridículamente orientadas hacia los hombres. La única mujer que aparece en la serie es Bianca Castafiore, una cantante de ópera grandilocuente, dominante y no especialmente inteligente, notable por sus enormes pechos y circunferencia y temida por su afición por cantar arias Gounod en un volumen que literalmente rompe ventanas.

Y todavía.

Y, sin embargo, las historias de Tintín son emocionantes, bien narradas, bellamente ilustradas, y siguen siendo populares entre los niños de todos los géneros en la actualidad. También son muy divertidos, llenos de problemas, personajes tontos y desventuras, muchos de los cuales son vergonzosos para el héroe.

Y aún así: el comportamiento de Tintin, si bien es notoriamente condescendiente, incluso algo despectivo, de la inteligencia y la educación de grupos étnicos particulares y de los africanos en particular, en realidad está bastante ilustrado por los estándares de su tiempo.

Por un lado, desde los congoleños africanos hasta los chinos bajo el dominio japonés hasta las tribus sudamericanas y los nativos americanos en los EE. UU., Tintín siempre apoya a los más débiles y trata de ayudarlo. Por supuesto, es una ayuda paternalista y condescendiente, pero dado lo que estaba sucediendo en la vida real a esas etnias de los años 20, 30 y 40, eso supera a gran parte de la competencia.

También debo señalar que los dos grupos de personas que Hergé casi siempre describe como despreciables son los japoneses tecnológicamente expertos (especialmente en China) y los estadounidenses, especialmente los hombres de negocios estadounidenses.

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Fuente: copyright Fumiste Studios

Es una certeza que, incluso si uno ignorara el racismo y el sexismo incorporado en estas historias, Tintin nunca despejaría los obstáculos más leves de la corrección política. Su mejor amigo, el Capitán Haddock, por ejemplo, es un alcohólico exagerado e incorregible. El mayordomo de Haddock, Nestor, no tiene otra vida que la servidumbre doméstica. El perro de Tintín, Snowy (Milou en francés, como franco-estadounidense, crecí en las versiones originales), regularmente si accidentalmente se me pone el whisky y otras formas de alcohol. Las bromas recurrentes rodean la sordera del profesor Calculus, también conocido como Professeur Tournesol.

La controversia que rodea a Tintín refleja el debate sobre una serie de otros libros escritos antes de nuestros tiempos supuestamente más ilustrados. Joseph Conrad, por ejemplo, estableció Heart of Darkness en gran parte en el Congo, y presentó a los africanos como salvajes, ineptos y tan moralmente deficientes que arrastraron incluso a los europeos supuestamente “civilizados” que los gobernaron. Ernest Hemingway usó la palabra N para referirse a los afroamericanos y los judíos denigrados a través de personajes como Cohn en The Sun Also Rises . Los hombres que abusan de las mujeres o, al menos, las tratan con condescendencia, permean las novelas escritas antes de la década de 1960 e incluso después.

Entonces, ¿deberíamos prohibir Tintín, Conrad, Hemingway? Si nuestros hijos no leyeran la serie Little House on the Prairie porque algunos de los personajes blancos de Laura Ingalls Wilder defendieron los estereotipos negativos de los nativos americanos en ese momento, lo que llevó, en un caso reciente, a que el nombre Wilder se eliminara póstumamente de un niño premio libro?

Ir por esa ruta tendría varios efectos negativos importantes. Lógicamente implicaría censurar a la gran mayoría de la literatura mundial. Esto permitiría a las autoridades de diversas tendencias, probablemente no elegidas, prohibir los libros basados ​​en valores culturales populares en ese momento, pero que podrían cambiar a partir de entonces. Y crearía una razón más para que las personas ya adictas a los hechizos hipnóticos, a menudo socialmente perjudiciales de la cultura de la pantalla, eviten los placeres más reflexivos (y estructuralmente menos manipuladores) de la lectura.

Y todavía-

También es importante que los niños que leen a Tintin, o los estudiantes de secundaria que lean a Hemingway, o los lectores adultos movidos por un cuento de Conrad ambientado en el Lejano Oriente, no absorban por ósmosis los valores racistas, sexistas o homofóbicos arraigados en los personajes que siguen.

Necesitamos encontrar una manera de mantener estos libros a la vez, y al mismo tiempo indicar que transmiten mensajes culturales perjudiciales para varios géneros o grupos de personas; Mensajes que deben ser, no ignorados, pero descontados por razones racionales, éticas y humanísticas.

No sería tan difícil. Las novelas como la de Hemingway podrían clasificarse de A a F, como un término, basado en la cantidad y el poder de las actitudes socialmente dañinas que imbuyen a los personajes o la narrativa en el libro, con el grado claramente marcado en la portada o en la portada. No sería necesaria ninguna burocracia para hacer esto; los bibliotecarios locales y los maestros de escuela podrían calificar tales libros según sea necesario, y explicar las razones de un grado determinado de manera ad hoc. Los excesos en una u otra dirección se tratarán normalmente, en reuniones de la junta escolar o a través de la prensa local. La posición legal por defecto que garantiza la libertad de libertad de expresión, en este caso la libertad de leer y escribir lo que uno elige, existe y debe mantenerse: es decir, los libros no pueden ni deben prohibirse a menos que representen un peligro claro y actual para la sociedad civil. , como la convocatoria de actos sustantivos de violencia,

El corolario crucial sería que los buenos libros no terminarán siendo prohibidos o quemados, y los niños podrían reírse de las travesuras de Snowy, y los adultos se conmoverán por la difícil situación de Jake Barnes, mientras toman con el proverbial grano de la sal los valores obsoletos e inhumanos implícitos en otros lugares. en sus paginas.

Referencias

Estudios Fumiste