Woody Allen dijo: "La vida está llena de miseria, soledad y sufrimiento, y todo terminó demasiado pronto".
Antes de que termine, a menudo encontramos alivio de toda esa miseria, soledad y sufrimiento tomando un descanso, desconectando el embrague y el crucero, a quién le importa dónde. Solo imagina que la vida es un juego, o que ya se acabó el juego y no importa si ganaste o perdiste (Allan está perdiendo mal últimamente con las acusaciones de pedofilia volando).
Tira con fuerza del cable psicológico del embrague y desconecta los engranajes que nos conectan con la realidad. Podemos pensar en el embrague como la traducción de un desesperado " Por favor, ¿quién sabe qué debería hacer aquí, porque estoy al final de mi ingenio? "En una retórica despectiva" ¿Quién sabe? "," Quizás sí "; ¿tal vez no? No puedo decidir pero tengo que hacerlo! , "En una actitud desdeñosa" Tal vez sí, ¿quizás no? ¿A quién le importa? "El embrague nos da serenidad que no se obtiene al responder a nuestras preguntas ansiosas, sino superarlas.
Muchas veces nos preocupamos por cosas que no importan, pero la misma cantidad de veces cuando ignoramos las cosas que terminan importando. Nuestros debates interpersonales son en gran parte sobre lo que vale la pena preocuparse. El hombre de un hombre "¿Quién sabe, porque tengo que resolver esto?" Es retóricamente despectivo de otro hombre "¿Quién sabe?", Como si la cuestión debatida fuera trivial, no digna de consideración.
Así que, por supuesto, para cada uno de nosotros hay situaciones en las que comprometerse con el embrague es la solución práctica adecuada: simplemente superarlo, seguir adelante, dejar que el perro duerma, momentos en que apostamos a que la ansiedad es injustificada.
Y también habrá momentos en los que es difícil superarlo, sus engranajes zumbando y preocupándose a pesar de que desearía poder detenerlos.
Así que presentamos muchas formas retóricamente persuasivas para tratar de convencernos a nosotros mismos y a los demás de dejarlo así. Una forma de obtener un peso más retórico es tratar el embrague como si se aplicara universalmente, no solo aplicable a ciertas situaciones que crees que requieren el embrague, sino a todas las situaciones. Hay muchas de estas garras universales flotando en estos días:
La oración de serenidad es interesante sobre esto. Es el consejo más perfecto que he encontrado, y sin embargo viene cubierto con una fina capa de lubricante retórico resbaladizo.
Se llama la oración de la serenidad, no la oración de coraje, aunque da igual valor a la serenidad y al coraje. Aconsejar la serenidad sobre todo resuena con nuestro anhelo por el embrague universal. La serenidad y el coraje suenan como virtudes universales para todos los propósitos, pero como la oración deja en claro, no pueden serlo. Si lo fueran, no necesitarías la sabiduría para saber qué situaciones requieren a veces-virtud.
En la práctica, ninguno de nosotros realmente actúa con serena aceptación siempre. Algunos dicen que no, porque no alcanzan el ideal, un ideal por el que vale la pena esforzarse.
Creo que luchar por la serenidad total es un objetivo indigno y que pretender luchar por él impide el crecimiento personal. Somos hipócritas cuando decimos el equivalente de "convencerse a sí mismo de que no existe el yo", "es importante darse cuenta de que nada es importante", "permítame convencerlo de que nadie puede persuadirse de nada", "no debería sea crítico "o" Tendrá un futuro mejor si se queda en el momento presente ".
Es mejor admitir que algunas cosas valen la pena y otras no, y centrarse en adivinar bien cuáles son cuáles.
Las formas de pretender que nada importa tienen una larga historia:
Los Upanishads (siglo VII aC) dicen: "Eso es perfecto". Esto es perfecto. Perfecto viene de perfecto. Tomar perfecto de perfecto, el resto es perfecto. Que la paz, la paz y la paz estén en todas partes. Cualesquiera que sean las vidas están llenas del Señor. No reclamar nada; disfruta, no codicies su propiedad. Entonces espera cien años cumpliendo con tu deber. Ninguna otra forma puede evitar que las acciones se aferren, orgulloso de lo que eres de tu vida humana ".
El Tao Te Ching (siglo VI aC) dice: "Deja de pensar y termina con tus problemas.
¿Qué diferencia hay entre sí y no? ¿Qué diferencia hay entre éxito y fracaso? ¿Debe valorar lo que otros valoran, evitar lo que otros evitan? ¡Que ridículo!"
Buda (también alrededor del siglo VI aC), como dice la historia, estaba buscando una forma de salir de la rueda de la reencarnación hindú que durante vidas te llevó a las alturas más altas solo para llevarte de nuevo al principio. Su solución: deja de pensar que eres un yo. Tu no eres. Eres impermanente. Pensar que eres real es una locura egoísta. Rendición.
En Occidente, el antiguo escepticismo filosófico (alrededor del siglo 3 a. C.) consistió, en cierta medida, en saber que no podemos saber nada (otra hipocresía), sino que se promovió en gran parte como una forma de eludir los boletines de malas noticias. Cuando le dicen que tiene cáncer, diga "Tal vez sí, tal vez no". No hay conocimiento ".
Martín Lutero (1525-1546) tomó el cielo y el infierno literalmente y estaba ansioso por ganar un boleto para el primero, no el último. Su "terror" se trataba de una trampa 22: quería demostrar a Jesús que era digno de un boleto al cielo, pero para Jesús su petición del cielo lo haría parecer un esforzado egoísta. ¿Su solución? Todo está en las manos de Dios. El juego ya terminó y Dios ya sabe quién está entre los elegidos para entrar al cielo (los protestantes están bastante seguros, obtuvieron un boleto). Llevando esto a extremos, los calvinistas compraron la predestinación completa. El día en que Dios creó el universo, él decidió dónde tú (sí, tú) pasarías la eternidad, y no hay nada que puedas hacer al respecto. ¿No dices sobre tu futuro? Sin terror
Empecé a desarrollar una taxonomía de clutch multiusos. Aquí hay algunas categorías básicas:
La Doctrina de la Inconclusión Recordada: No puedes saber nada en absoluto, entonces, ¿qué importa lo que pienses?
La doctrina de la irrealidad real: la realidad es que nada es real, así que no importa lo que hagas.
La Doctrina del Determinismo Elegido: Eligió admitir que no tiene poder sobre cómo va todo. ¡Lucha por la rendición total!
La doctrina de la insignificancia significativa: es importante recordar que nada es importante. Así que relájate y flota donde sea.
La doctrina de la tolerancia intolerante: ser intolerante con toda intolerancia. La persona que gana el debate es la que está de acuerdo con todos sobre todo. Él es el tipo que más se ve en la sala.
La doctrina de la impotencia potente: la verdad poderosa es que el trabajo que haces no es real. No tienes poder. Pensar de otra manera es egoísta. Supérate a ti mismo.
Nadie que aplique estos tópicos evasivos actúa como si realmente los creyeran. Tienen el coraje de tratar de cambiar las cosas tanto como el siguiente tipo, más aún porque estas embragues se pueden desplegar para intimidar a las personas hasta someterlas, por ejemplo, acusándolas de ser matones egoístas o de tener una mente cerrada porque no lo hacen. Estoy de acuerdo contigo en que todo es igualmente cierto. Los autoproclamados universalistas del embrague son tozudos con su pedal de embrague, pero aún así lo emplean selectivamente, el embrague se aplica solo donde quieren que se aplique.
Digo agarrarlo a veces. Enganche el embrague de forma selectiva, pero reconozca que está llamando sus disparos hacia donde el embrague y los engranajes se engranan mejor.
