El cielo y el infierno serían lo menos que Dios podría hacer para cuadrar la injusticia en nuestro mundo. Muchas buenas personas mueren sin recompensa. Tantos monstruos mueren impunes.
La fe en Dios a menudo es fe en el karma, la justicia servida en la otra vida o la reencarnación. Gracias a Dios obtienes lo que se te debe, recompensa o castigo. Dios sabe cuándo has sido malo o bueno, así que sé bueno por el amor de Dios.
Sería útil si Dios fuera un ejecutor confiable de la equidad. Sería motivacional. ¿No quieres el castigo? No hagas el crimen. Dios está haciendo un seguimiento y tú pagarás.
También sería útil como desmotivación. Si algo superior a ti está aplicando de manera confiable la equidad, no es necesario. ¿Qué hacer con los pobres y los oprimidos? Nada. No intervenir O están recibiendo una retribución por crímenes en vidas pasadas o serán recompensados en el futuro. De cualquier forma, no son tu problema. La fuerza de policía cósmica lo manejará.
Y la suposición alternativa? No hay Dios para hacer cumplir la justicia. El universo no se equivoca, simplemente rueda.
Esta suposición también puede ser útil. Es motivador porque nos pone la carga de trabajar para lograr la equidad. Pero también es desmotivador. Si el universo no es justo, entonces al diablo con justicia. Coge lo que puedas y no te preocupes por las consecuencias. Nadie está vigilando esta jungla de perro-come-perro. Solo sé el perro más grande que puedas ser.
Otra alternativa: no hay Dios. Todavía hay algo más grande que nosotros que quiere justicia.
Un intelectual público de estrella en ascenso, Yuval Harari, ofrece una definición inusual de religión. Para él, una religión es cualquier argumento para una fuente sobrehumana de moralidad, algo más grande que nosotros que quiere o impone nuestra postura moral: naturaleza, un poder superior, lo que inclina las cosas hacia cualquier sistema moral. Según esta definición, si piensas que la naturaleza respalda el humanismo secular, eres religioso.
Obviamente, te irá mejor en las negociaciones morales si puedes citar alguna fuente superior para tus inclinaciones morales. Luchando por la justicia por tu cuenta, eres menos convincente que pelear en nombre de algo sobrehumano, Dios o la naturaleza, un poder superior o simplemente el largo “arco del universo moral” de MLK, inclinado hacia la justicia.
Con algo más alto de tu lado, eres más convincente y más motivado. Estás haciendo el trabajo de Dios, del universo o de un poder superior. Eres el humilde ejecutor de algo más grande y mejor que tú.
Aún así, el arco de la historia revela que muchos de estos ejecutores de poder superior son grotescamente injustos. Stalin simplemente estaba aplicando la inevitable trayectoria del materialismo dialéctico hacia el comunismo. ISIS también, y los hermanos Koch, todos confiados en que están sirviendo humildemente a las fuerzas de la justicia desde lo alto.
Tú, por supuesto, sabes que no debes servir a un poder superior injusto. ¿O sí, y si es así cómo? Todo opresor piensa que él también lo sabe.
Investigo la aparición del valor en los orígenes de la vida. La química no quiere ni trata de lograr nada, pero todos los organismos lo hacen. Como mínimo, intentan mantenerse con vida, lo que significa que valoran no morir. Los organismos, incluso los más simples, tienen rasgos y comportamientos funcionales, significados funcionales útiles, beneficiosos, de valor. ¿A quién? Para ellos mismos. La vida es química que se beneficia a sí misma.
Desde una perspectiva científica, el valor es innegablemente real, pero no tiene ningún valor último o universal. No hay una fuente sobrehumana de verdad moral. Nadie para endosar tus valores morales.
Diferentes seres quieren cosas diferentes. Lo esquivan, cooperan y compiten, evolucionan y, en algunos casos, aprenden.
Algunos evolucionistas tratan la selección natural como un poder superior que quiere cosas. Conozco evolucionistas espirituales que piensan que la naturaleza está seleccionando la bondad.
Esa es una lectura errónea de la teoría de la evolución.
La selección natural es un nombre terrible para el proceso por el cual evolucionamos. La naturaleza no está seleccionando, está rechazando y tan pasivamente como un acantilado. Si te caes del acantilado, mueres. El acantilado no intenta hacerte morir y es seguro que no intentas evitar que te caigas. Decir que la naturaleza selecciona rasgos es como decir que el acantilado atrapa personas para que no se caigan. Los organismos hacen la selección y por qué? Porque ellos valoran sus vidas.
Investigo el origen y la naturaleza del valor en la misma emergencia de los primeros organismos. Tengo muchas ideas sobre la moralidad humana y la equidad, pero nunca reclamaría una fuente más alta para ellas.
La vida es un valor negociado, todo desde el amor y la cooperación hasta el odio y el asesinato. Eche un vistazo a la naturaleza y es obvio que no se trata de hacer feliz a nadie. Los organismos son, la naturaleza no lo es.
Presto mucha atención a cómo el valor cambia con la capacidad humana para el lenguaje y con él, el poder de razonar y racionalizar. Intento razonar, no racionalizar en nombre de la equidad. Estoy seguro de que no hago un trabajo perfecto en eso. Aún así, un valor que mantengo alto es que no hay una fuente más alta en el valor. No soy religioso según la definición de Harari. Negociamos el valor moral. Citar fuentes superiores es una ganga del diablo que estoy en contra de hacer.
Trabajo por la justicia como todos lo hacemos, selectivamente. Tengo que hacerlo porque se necesita mucho trabajo en contra de la naturaleza para alcanzar incluso una modesta cantidad de equidad local. El trabajo requiere tiempo y energía, que tengo un suministro limitado. Yo, por lo tanto, tengo que priorizar la realización de triage, tratando de ignorar la injusticia que no puedo cambiar o la justicia que se cuida a sí misma. Intento, en cambio, trabajar en la injusticia que quizás pueda hacer mella. ¿Y priorizo bien? Probablemente no. Priorizo localmente ignorando la injusticia en todo el mundo.
Como todos, estoy especialmente sintonizado con las injusticias contra mí y las mías, las personas que están en lo que llamaré mi “fair-o-sphere”, equidad para mis hijos, mis amigos, mi comunidad y mi tribu. Y se me ocurren razonamientos sobre por qué no tengo que pensar en la injusticia hacia otros a los que prefiero ignorar. No estoy orgulloso de eso, solo honesto al admitir mis fallas humanas.
No me rebajaré a decir que soy el humilde servidor de un poder superior que quiere justicia. Nadie aquí, sino nosotros, pollos que abogamos por valores en un universo que de otro modo no tendría ningún valor. No arriesgaría la arrogancia de tal humildad.
