En un blog anterior, examiné la psicología del coleccionismo y si coleccionar puede (en casos extremos) clasificarse como una adicción. Una historia de portada en el Daily Mail llamó mi atención sobre los coleccionistas que compraron "recuerdos del Holocausto" en eBay , como los pijamas rayados que los prisioneros fueron obligados a usar en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Este tipo de recolección está estrechamente relacionado con los coleccionistas que compran 'murderabilia'. Aunque la palabra 'murderabilia' es bastante nueva (y es una amalgama de 'recuerdos de asesinatos'), el acto en sí tiene una larga historia y básicamente se refiere a coleccionables relacionados con asesinatos, asesinatos y / o crímenes violentos (incluidos objetos artísticos) producido por asesinos en serie encarcelados, así como casas, vehículos, ropa y armas utilizadas en crímenes por asesinos en masa).
El hecho de que la gente coleccione recuerdos tan extremos no me sorprende en lo más mínimo. Para mí, dicho comportamiento está solo a un paso del "turismo de desastres" donde las personas pagan dinero para ver lugares, sitios y / o artefactos relacionados con la muerte y el desastre. Un ejemplo reciente fue una compañía de viajes que vendió 10 € de viajes para ver el crucero hundido Costa Concordia frente a la isla toscana de Giglio (Italia). Otro tipo relacionado de recolección son las miles de personas que coleccionan recuerdos nazis (incluyendo casos de alto perfil como el cantante principal de Motörhead – Lemmy). Como notas de entrada de Wikipedia de Lemmy:
"Lemmy colecciona insignias militares alemanas, y tiene una Cruz de Hierro incrustada en su bajo, lo que ha llevado a acusaciones de simpatías nazis. Él ha declarado que colecciona estos recuerdos solo por valores estéticos, y se considera anarquista o libertario, y que es "anticomunista, fascista, cualquier extremo" y dice que "el gobierno causa más problemas de los que resuelve". Según la autobiografía de Keith Emerson, dos de los cuchillos Hitlerjugend de Lemmy fueron entregados a Emerson por Lemmy durante su época como roadie de The Nice. Emerson utilizó estos cuchillos muchas veces como teclados cuando tocaba el órgano Hammond durante conciertos con The Nice y Emerson, Lake & Palmer ".
Como señalé en mi blog anterior sobre coleccionar como adicción, la Dra. Ruth Formanek sugirió cinco motivaciones comunes para el coleccionismo en una edición de 1991 del Journal of Social Behavior and Personality. Estos fueron: (i) la extensión del yo (p. Ej., La adquisición de conocimiento o el control de la propia colección); (ii) social (encontrar, relacionarse y compartir con otros de ideas afines); (iii) preservar la historia y crear un sentido de continuidad; (iv) inversión financiera; y (v), una adicción o compulsión. Formanek afirmó que la concordancia con todas las motivaciones para coleccionar era una pasión por las cosas particulares que se coleccionaban. Ninguna de estas motivaciones más allá de la pasión parece explicar por qué las personas coleccionan murderabilia (a menos que los recolectores mismos se identifiquen con la persona y / o acciones de la murderabilia que recolectan). La escritora de crímenes Leigh Lundin afirma que tales individuos pueden estar interesados en lo macabro, y que muchos creen que al recopilar esos elementos ofrece el poder y el control del coleccionista. Mi propia opinión es que tales coleccionistas quieren poseer artículos únicos que nadie más tiene y también creen que poseen un pedazo de historia (incluso si el artículo está relacionado con acciones o personas que son sádicas, depravadas y / o engañadas). Se puede argumentar que esta última motivación puede estar relacionada con la motivación de "preservar la historia".
En mayo de 2001, eBay prohibió la venta de artículos de murderabilia, pero todo lo que hizo fue mover la industria de murderablia a otros lugares (por ejemplo, en sitios web como Supernaught.com que afirma en su 'página principal que es ' el primero y más verdaderos coleccionables del crimen ". Entre los artículos que vendían estaban los ladrillos del departamento de [Milwaulkee Cannibal] Jeffrey Dahmer a $ 300 cada vez). El sitio web de Australia Caslon Analytics también señaló que:
"La murderabilia contemporánea ha incluido artículos pertenecientes o creados por asesinos en serie, incluidas tarjetas postales de Charles Manson, lo que se reclama como sus tarjetas de huellas digitales, la placa de la camioneta utilizada por John Wayne Gacy, un arma homicida utilizada por Gary Gilmore, cartas del 'Yorkshire Ripper' [Peter Sutcliffe] y 'Acid Bath Killer' [John George Haigh] en el Reino Unido, dibujos de Gacy y otros asesinos estadounidenses, la tapa del radiador del "coche de la muerte" de Bonnie & Clyde, la limusina de Heinrich Himmler, la tierra supuestamente de la casa donde Gacy enterró a algunas de sus víctimas y la ropa de algunos asesinos. 2009 vio obras de los líderes de bandas del Reino Unido Ronnie y Reggie Kray subastados por £ 17,125, junto con £ 3,105 por un lienzo del envenenador Graham Young ".
La literatura académica sobre murderabilia se encuentra principalmente en el campo de la ley y / o la moralidad. Sin embargo, descubrí algunas piezas académicas interesantes sobre el tema. También hay algunas piezas interesantes escritas desde una perspectiva de estudios de medios. Por ejemplo, la Dra. Melinda Wilkins en su doctorado 'A Comfortable Evil' señaló que:
"La epidemia de asesinatos en serie también generó en los medios populares una lucrativa controversia moral para negociar a través de películas, películas de televisión, docu-dramas, relatos de crímenes reales, novelas y memorias. Había cómics asesinos en serie y tarjetas comerciales asesinas en serie para vender; había registros de asesinos en serie, entrevistas grabadas con Edmund Kemper, Ted Bundy, Henry Lee Lucas y Kenneth Bianchi señalados como "honestidad sobre la violencia"; y durante un tiempo durante la década de 2000, incluso había un sitio web de eBay dedicado a la venta de 'Murderabilia', recuerdos de un tipo y otro de varios asesinos famosos en prisión. La epidemia brindó a los periodistas estadounidenses un tema aparentemente inagotable que atraería a lectores y televidentes ".
Un académico estadounidense, el profesor David Schmid, ha escrito una serie de artículos y libros sobre el consumo de fama del público en general, incluyendo murderabilia, incluido uno sobre este tema en el M / C Journal (una revista académica sobre medios y cultura). Como el Profesor Schmid observa:
"La venta de murderabilia es solo una pequeña parte de la enorme industria del asesino en serie que se ha convertido en una característica definitoria de la cultura popular estadounidense en los últimos veinticinco años. Esta industria es, a su vez, un excelente ejemplo de lo que Mark Seltzer describió como "cultura herida", que consiste en una "fascinación pública con cuerpos rotos y abiertos y personas desgarradas y abiertas, una reunión colectiva en torno a la conmoción, el trauma y la herida '. Según Seltzer, el asesino en serie es "una de las superestrellas de nuestra cultura herida" y su afirmación se ve confirmada por el flujo constante de películas, libros, revistas, programas de televisión, sitios web, camisetas y un tsunami de objetos efímeros que tiene dada la figura del asesino en serie, un grado incomparable de visibilidad y fama en la esfera pública estadounidense contemporánea "
El documento de Schmid examinó cómo se desarrolló la cultura de las celebridades con respecto a los asesinos en serie y la ética de recopilar dichos artículos. Dio ejemplos de cómo los coleccionistas compran el pelo y recortes de uñas de los asesinos como si fueran íconos religiosos. Citando un capítulo de un viejo libro del sociólogo estadounidense Leo Lowenthal ('Biografías en revistas populares'), Lowenthal argumentó que las biografías de revistas sufrieron un cambio sorprendente en la primera mitad del siglo XX con un nuevo tipo de biografía social emergente. Su argumento principal era que las biografías habían cambiado de 'ídolos de producción' (los de política, ciencia, deportes, negocios, etc.) a 'ídolos de consumo' (los de cine, música, literatura, etc.). Este último grupo también ha evolucionado para incluir las vidas de delincuentes infames. Como Schmid luego señala:
"Con Lowenthal en mente, cuando uno considera el hecho de que el asesino en serie generalmente se ve, en palabras de Richard Tithecott, como 'digno de la fama eterna, de la atención de los medios en una escala masiva, de groupies', uno está tentado de describir el advenimiento de famosos asesinos en serie como un declive adicional en la condición de los "ídolos de masas" de la cultura estadounidense. La relación del asesino en serie con el consumo, sin embargo, es demasiado compleja como para permitir un juicio tan apresurado, como lo indica la industria de la murderabilia ".
Schmid también discute sobre los coleccionistas de documentales del 2000 en Estados Unidos (dirigida por Julian P. Hobbs) y analiza algunas de las múltiples conexiones entre el asesinato en serie y el consumismo.
"Hobbs señala que el asesino en serie está conectado con el consumismo en el sentido más básico de que se ha convertido en una mercancía", un fenómeno de comercialización que compite con Mickey Mouse. Desde películas hasta televisión, desde libros hasta en línea, los asesinos en serie son empaquetados y consumidos en masa '… Pero como Hobbs continúa argumentando, los asesinos en serie pueden ser vistos como consumidores, haciendo cualquier representación de ellos implicados en la misma lógica consumista : "Los asesinos en serie nacen fetichizando y coleccionando artefactos, generalmente partes del cuerpo, a su vez, el coleccionista dedicado recoge fragmentos relacionados con los eventos reales y también un documental, una colección de imágenes … Hobbs implica que nadie puede evitar estar involucrado con el consumismo en relación con el asesinato en serie, incluso si las razones de uno para involucrarse son de mente alta ".
Schmid luego continúa diciendo:
"La razón por la cual es imposible separar las expresiones de interés 'legítimas' e 'ilegítimas' en famosos asesinos en serie es la misma razón por la cual la industria de las murdobilia está en auge; en palabras de un titular del National Examiner de 1994: "Los asesinos en serie son tan americanos como el pastel de manzana". Christopher Sharrett ha sugerido que: "Tal vez el estado fetichista del psicópata criminal … se trata de reconocer al asesino en serie / asesino en masa no como un rebelde social o un héroe popular … sino como el representante más genuino de la vida estadounidense". La enorme resistencia a reconocer la representatividad de los asesinos en serie en la cultura estadounidense es fundamental para el atractivo de fetichizar a los asesinos en serie y sus artefactos ".
Incluso si el mercado de murderabilia continúa 'cometiendo un asesinato [financiero] a causa de un asesinato', es poco probable que disminuya su popularidad (a menos que los medios de comunicación dejen de informar tal comportamiento). Además, incluso si la legislación prohíbe tal práctica, la actividad simplemente irá (y probablemente florecerá) a la clandestinidad. Siempre habrá personas que estén fascinadas por lo macabro (incluido yo) y ninguna ley impedirá que las personas recolecten tales objetos, por inmorales, extravagantes y / o depravados.
Referencias y lectura adicional
Chang, S. (2004). El hijo pródigo regresa: una evaluación de las leyes actuales de Son of Sam y la realidad del mercado de murderabilia en línea. Rutgers Computer and Technology Law Journal , 31, 430.
Daily Mail (2012). El auge del "turismo de desastres" para Giglio como excursionistas visita el sitio de Costa Concordia. 15 de agosto. Ubicado en: http://www.dailymail.co.uk/travel/article-2188623/Costa-Concordia-traged…
Formanek, R. (1991). Por qué recopilan: los coleccionistas revelan sus motivaciones. Journal of Social Behavior and Personality , 6 (6), 275-286.
Jarvis, B. (2007). Monsters Inc .: Asesinos en serie y cultura de consumo. Crime, Media, Culture, 3 (3), 326-344.
Lowenthal, L. (1961). El triunfo de los ídolos de la masa. Literatura, cultura popular y sociedad (pp.109-140). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Schmid, D. (2004). Murderabilia: consumiendo fama. M / C Journal: Un diario de medios y cultura, 7 (5). Localizado en: http://journal.media-culture.org.au/0411/10-schmid.php
Sharrett, C. (1999). Introducción. Mitologías de la violencia en los medios posmodernos . (pp. 9-20). Detroit: Wayne State University Press.
Tithecott, R. (1997). De hombres y monstruos: Jeffrey Dahmer y la construcción del asesino en serie. Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin.
Wikipedia (2013). Murderabilia. Localizado en: http://en.wikipedia.org/wiki/Murderabilia
Wilkins, MP (2004). Un mal cómodo . Tesis doctoral. Universidad del Estado de Pensilvania).
