Guía para veteranos de estudiantes sobre tribus universitarias morales

Fuente: Monarch Sharma / Flickr

Cada año, miles de militares pasan a la universidad. Cuando me piden un consejo, mi consejo número uno es usar la disciplina que aprendieron en el ejército y redirigirla hacia sus estudios. Un segundo aspecto menos comentado de los veteranos que ingresan a la universidad es el factor social. Más específicamente, los veteranos a menudo descubren que deben adaptarse a las nuevas normas sociales además de sus cursos. Esto es particularmente cierto en las universidades que tienen poblaciones más pequeñas de estudiantes mayores.

Al observar los matices de la vida estudiantil y compararla con mi vida anterior en el ejército, noté algunas diferencias interesantes. A pesar de que los grupos de edad de ambos grupos son similares, tanto los estudiantes como los nuevos reclutas están formados por individuos en su mayoría a fines de la adolescencia y al principio de los veinte años, hay algunas diferencias marcadas.

Por lo general, los nuevos miembros militares se encuentran entre las personas más jóvenes en su lugar de trabajo. Por el contrario, los veteranos en la universidad descubren que se encuentran entre los más antiguos de su grupo de pares. Muchos estudiantes mayores, incluidos los veteranos, han tenido la desagradable experiencia de adaptarse rápidamente a su nueva comunidad: el campus universitario. La mayoría de mis interacciones personales con estudiantes en Yale han sido amistosas. En general, mis compañeros han sido útiles para actualizarme sobre la cultura del campus.

Aún así, puede ser difícil para los veteranos estudiantes mayores comprender la pasión que muchos jóvenes estudiantes expresan sobre los problemas sociales. Hace un par de meses asistí a una manifestación de Bernie Sanders y reconocí un sentimiento dentro de la audiencia que no había sentido desde que tenía 18 años en 2008. En ese año, la campaña de Obama estaba en pleno apogeo y sentí las emociones positivas Presidente La campaña de Obama se produjo en muchos jóvenes. Hoy, soy más viejo y quizás más cansado. Cuando escucho que los estudiantes mencionan microagresiones, siento una brecha de microgeneración, aunque solo tengo cuatro o cinco años más que ellos.

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Una diferencia interesante que he notado es la diferencia en la forma en que los estudiantes militares y universitarios expresan sus actitudes morales. Jonathan Haidt, un psicólogo de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York, ha desarrollado la teoría de Fundamentos Morales para explicar las diferencias en las actitudes morales. Según Haidt, hay cinco fundamentos básicos de la moralidad. Las preferencias morales de individuos y grupos descansan en una o más de estas fundaciones.

Los fundamentos sobre los que descansa la moralidad son:

1. Cuidado / daño: relacionado con nuestra evolución como mamíferos y la capacidad de sentir el dolor de los demás. Es la base de la bondad, la gentileza y la nutrición.

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2. Equidad / trampa: vinculada al proceso evolutivo del altruismo recíproco. Genera ideas de justicia, derechos y autonomía.

3. Lealtad / traición: relacionada con nuestra historia como criaturas tribales que forman coaliciones. Es la base de las virtudes del patriotismo y el autosacrificio de nuestro grupo.

4. Autoridad / subversión: Formada por nuestra historia de primates de interacciones sociales jerárquicas. Es la base del liderazgo y el seguimiento, incluida la deferencia a la autoridad legítima y el respeto por las tradiciones.

5. Santidad / degradación: formada por la psicología del disgusto y la contaminación. Subraya las nociones religiosas de esforzarse por vivir de una manera elevada, menos carnal, más noble. Es la base de la idea generalizada de que el cuerpo es un templo que puede ser profanado por actividades inmorales y contaminantes.

De acuerdo con la teoría de las fundaciones morales, los liberales tienden a asignar un alto valor a las dos primeras fundaciones, el daño y la equidad, y atribuyen menos valor a las otras tres fundaciones. Esto ha coincidido con mis observaciones en el campus. Una frase que se usa de manera seria e irónica entre mis compañeros es: "Tú lo haces". La traducción puede interpretarse como "Siempre que no estés haciendo daño a alguien, haz lo que quieras". Esto podría percibirse como una una versión más liberadora de la moralidad en la que el juicio no se rinde y los individuos pueden actuar como quieran.

Pero he notado que aunque el juicio moral en el sentido tradicional rara vez se expresa, por ejemplo, la vergüenza sexual, otras formas se ejercen en la forma de no aceptar ciertas creencias políticas prescritas. Además, aunque no se enfatiza la autoridad en el sentido tradicional, por ejemplo, para la facultad o la administración, se manifiesta por otros individuos que usan diferentes formas de poder para ejercer sobre ciertos individuos. Todos estos fundamentos se encuentran en cada grupo, pero a veces debemos rascar debajo de la superficie para localizarlos.

Por otro lado, los conservadores tienden a creer que las ideas como la lealtad, la autoridad y la santidad deben tenerse en cuenta al emitir juicios morales. No es sorprendente que la mayoría de los individuos en el ejército tienden a inclinarse hacia el conservador, lo que tiene sentido dado que los ideales más elevados de servicio enfatizan las últimas tres fundaciones además de las dos primeras. Por ejemplo, a los nuevos reclutas se les enseña a respetar su cadena de mando, estar preparados para arriesgar la vida de sus compañeros y respetar la tradición del servicio militar.

Los miembros del servicio tienen un objetivo común, y rara vez tienen intereses en conflicto. Si bien es una tendencia humana natural formar grupos y grupos externos, los militares forman un grupo basado en una cultura común de servicio y camaradería, que reduce la necesidad de formar grupos externos en función de otras características de identidad. . Además, poner la vida de uno en riesgo por otra persona, independientemente de la raza, tiene el efecto de mejorar la hostilidad potencial entre los miembros del servicio.

Ha sido desalentador pasar de una tribu en la que se enfatizaron ciertos fundamentos morales a otra tribu en la que otras fundaciones son más penetrantes. Además, ha sido interesante observar que algunos estudiantes estaban dispuestos a explicar sus puntos de vista políticos y morales con notable compostura, mientras que otros preferían la agresión y la hostilidad.

Es importante tener en cuenta que las diferentes comunidades se centran en diferentes aspectos de la moralidad. Las actitudes en los campus universitarios pueden ser desconcertantes para los veteranos que se han trasladado de un grupo que enfatiza la autoridad, la tradición y el trabajo en equipo a una comunidad más individualizada en la que el daño y la equidad son las principales preocupaciones. Una familiaridad con la Teoría de las Fundaciones Morales puede equipar a los veteranos estudiantes para que entiendan mejor y se conecten con sus compañeros más jóvenes. Como pluralista, no le atribuyo mayor valor a ningún fundamento moral particular. Cada fundación ocupa un papel importante en varias tribus y ha sido esclarecedor pasar de la tribu de los militares a la tribu de un campus universitario de élite.

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