El mundo se divide en dos campos en este.
Los ‘buenos’ recurren a todo lo que es bello, inteligente, creativo, progresivo, amable, decente y amoroso en los seres humanos, y realmente hay una enorme presencia de estas maravillosas características. Los tipos más “oscuros” de personas recurren al adagio de que el hombre nace para pecar y citan los males y la destrucción sin fin que los humanos realmente causamos desastrosamente y vergonzosamente en casi todas las áreas de la vida humana.
El hombre es bueno
Si vas a leer un libro de psicología estándar para responder la pregunta, generalmente no vas a sufrir una experiencia molesta. La psicología políticamente correcta de nuestros tiempos generalmente nos dice o implica que, cuando están libres de anormalidades, los seres humanos son tan humanos y constructivos, divertidos y seguros.
Si los pensamientos oscuros y las dudas se entrometen en ti y tienes preguntas sobre el dolor y la miseria que ves a tu alrededor, lo que los psicólogos felices y optimistas de nuestra edad probablemente dirán es que aparte del mal destino que en gran medida no podemos controlar muchas personas sucumben innecesariamente al estrés, así que lea sobre psicopatología para comprender los errores graves de la vida a los que sucumbe la gente y luego lea sobre la “psicología positiva” que lo preparará mejor para enfrentar el estrés y sentirse bien.
Los textos estándar de psicología implican que ser normal es sentirse feliz y llevar una vida buena sin problemas (hasta que pueda ocurrir un alivio incontrolable pero esto es improbable). En esencia, la vida y la gente son buenas.
A lo que decimos: ¡Ja! Y mucha suerte, porque eso no es lo que vemos a nuestro alrededor.
El hombre es fundamentalmente muy bueno y muy malo
La respuesta obviamente correcta a la pregunta “¿Es bueno o malo el hombre?” Es que ambos son muy ciertos. El hombre es maravillosamente bueno, atento y creativo más allá de las palabras; nuestra especie es un salto increíble en la escala evolutiva a la que pertenecemos en nuestro misterioso universo. Sin embargo, al mismo tiempo, el hombre es un manipulador podrido, explotador, abusador y asesino.
Un buen libro de psicología debe prepararlo para enfrentar los posibles desastres propios, así como también cómo nosotros mismos podemos causar daño y destruirnos a nosotros mismos y / oa otros. Necesitamos prepararnos para hacer frente a los asaltos, la injusticia, los desastres naturales, los problemas de salud serios, los giros terroríficos en la historia y todo tipo de mala suerte; y tenemos que enfrentar nuestra propia potencial destructividad para nosotros mismos y los demás.
Te guste o no, seremos más sabios y estaremos mejor preparados para enfrentarnos a la vida si nos preparamos de antemano para la posibilidad -y, en última instancia, la probabilidad- de un cierto grado de daño, injusticia, traición y actos destructivos contra nosotros incluso de personas y organizaciones cercanas a nosotros: un cónyuge, un niño, un amigo, nuestro lugar de trabajo, un movimiento u organización en el que hemos invertido nuestras mejores esperanzas y creencias. Los ejemplos en la vida son infinitos.
Recuerdo a un vecino muy agradable que estaba tan orgulloso de su empleo a largo plazo por parte de una reconocida compañía nacional y exhibió alegremente el logotipo emblema de su compañía en su camisa y como bandera en su casa. La compañía luego lo dejó ir, y lo hizo solo unos meses antes de que su paquete de jubilación a los 65 años entrara en vigor. Más allá de la realidad de su estrés económico, él estaba angustiado y quebrantado por la traición en sí, y entre otras cosas, su salud literalmente se deterioró en respuesta.
Lo que también significa que, nos guste o no, seremos más sabios y estaremos mejor preparados para enfrentarnos a la vida si nos preparamos de antemano para la posibilidad -y en última instancia la probabilidad- de un cierto grado de daño y destrucción que somos hacer a otros en nuestras vidas, incluidas personas a las que somos genuinamente cercanos y que de hecho nos importan y aman. Nuevamente los ejemplos son interminables: un esposo o esposa que en el comprensible y delicioso calor de excitación de otra persona hermosa es infiel; un padre con hijos adolescentes que simplemente no pueden rechazar la mejor oferta de trabajo y traslada a su familia a un nuevo lugar y destruye así la red social de un adolescente vulnerable más allá de la capacidad del niño para reparar y reemplazar sus amistades; un profesional que tiene un gran éxito, como convertirse en un escritor reconocido a nivel nacional o una personalidad televisiva admirada a nivel nacional, y en explosiones de arrogancia se vuelve condescendiente y pronto descarta a viejos amigos que se han vuelto demasiado “sin importancia” para él.
Y lo anterior no cubre nuestras relaciones con eventos médicos, ambientales, económicos e históricos más grandes que nos sobrevengan: un hogar cuyo valor desaparece debido a inundaciones o porque inesperadamente la tierra en la que se construye la casa o la tierra vecina se vende o se apropia de otra manera por la iglesia o un municipio; un colapso bursátil o un banco que quiebra; una enfermedad grave que nos sucede o fallas calamitosas e incompetencia en el tratamiento que recibimos o que no recibimos; asesinatos sin sentido pero mortales en ‘Columbines’ (tantas escuelas comían todos los niveles del sistema educativo); accidentes y fallas mortales en el transporte; disturbios, grandes prejuicios y feos actos de odio contra grupos definidos de identidad, persecución del gobierno fascista, guerras, limpieza étnica, asesinatos en masa y genocidio, y más.
¿Es mejor no pensar en todos estos y dejar que se ocupen de ellos si ocurren en nuestras vidas o cuándo es así, o es mejor prepararse y planificar en cierta medida cómo podemos manejar los males y los desastres que puedan ocurrir? nos sucede? Y si pasamos del nivel personal a las imágenes más amplias de lo que sucede a las sociedades y grupos de masas, ¿es sabio concienciar sobre desastres inminentes como un foco de investigación creativa e iniciativas políticas que pueden ayudarnos a luchar contra los horrores de la vida?
Creo que la mejor terapia va más allá del conocimiento y la comprensión para hacer acciones correctivas y constructivas.
A nivel individual, uno podría preguntar cuáles son algunas de las cosas que hace para proteger su salud y enriquecer su vida (¡planee hacer más!). Y uno podría preguntarse qué estoy haciendo por los demás que protege su derecho a la vida y la calidad de vida (otra vez planea hacer más!). Hay infinitas variaciones: ¿qué haces para los demás que les da alegría en sus vidas? ¿Estás ayudando a alguien personalmente a llevarse bien en la vida? ¿Le da una cantidad significativa a las personas necesitadas, organizaciones benéficas e instituciones comunitarias? ¿Perteneces a algún grupo que busca activamente mejorar la vida humana y protege los derechos humanos?
El psicólogo Steven Baum ha escrito un maravilloso libro sobre La psicología del genocidio . [1]
En una discusión sobre la psicología de los perpetradores, los transeúntes y los rescatadores cita una fábula de nativos americanos, un viejo cuento Cherokee habla de un abuelo que enseña los principios de la vida a su nieto:
“Una pelea está sucediendo dentro de mí”, le dice al niño. “Es una pelea terrible y es entre dos lobos”. Uno es el mal: es la ira, la envidia, la tristeza, el arrepentimiento, la avaricia, la arrogancia, la autocompasión, la culpa, el resentimiento, la inferioridad, las mentiras, el falso orgullo, la superioridad y el ego “. Continuó:” El otro es bueno; alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, amabilidad, benevolencia, empatía, generosidad, verdad, compasión y fe. La misma pelea está sucediendo dentro de ti, y dentro de cada otra persona también “.
El nieto lo pensó por un minuto y luego le preguntó a su abuelo: “¿Qué lobo va a ganar?”
El viejo Cherokee simplemente respondió: “Al que alimentas”.
Referencias
[1] Steven K. Baum, The Psychology of Genocide: Perpetrators, Bystanders, and Rescuers (Nueva York: Cambridge University Press, 2008, cita en la página 237)
