Lectura Antigua vs Moderna

Después de leer el post sobre "La Otra Eva", Publius, un lector, me pidió que abordara las dos historias de la creación en Génesis. Ya que la Biblia es una historia del pueblo judío y sus creencias religiosas, la Biblia, como otras historias, es una colección de historias. No es sorprendente, por lo tanto, encontrar discrepancias en la narración. Es imposible escribir una historia con múltiples autores sin encontrar diferencias dependiendo de quién cuenta la historia, cuándo se escribió la historia, quién la escribió, su punto de vista, etc., etc. Si hay varios autores y no hay discrepancias , alguien ha editado cuidadosamente las diferencias.
Publio notó las discrepancias en la historia de la creación en Génesis que proporcionan diferentes narraciones: que los humanos fueron creados después de otros animales (Gen.1: 25-27), que fueron creados antes que otros animales (Gen 2: 18-19), que Dios creó al hombre y a la mujer simultáneamente a su propia imagen (Génesis 1:27), que Dios creó a Eva de la costilla de Adán (Génesis 2: 18-22). Hay muchas historias contradictorias en la Biblia, incluido el Nuevo Testamento. Como la Biblia es una historia, usted encuentra discrepancias como lo haría en cualquier historia. La pregunta importante no es que haya discrepancias, sino ¿por qué estamos retenidos? ¿Por qué no están editados? Las discrepancias se mantienen para hacernos pensar.

Publio plantea un punto crítico sobre la lectura de la Biblia: hemos olvidado cómo leerlo. Los antiguos usaban parábolas y alegorías para hacernos pensar. Jesús usó parábolas con frecuencia: la historia del hijo pródigo, la semilla de mostaza, la moneda perdida, etc. Las parábolas no dan respuestas, requieren pensamiento.

La Reforma Protestante, que abogó por una relación personal con Dios, dio como resultado muchas denominaciones diferentes que interpretan la Biblia de diferentes maneras. A pesar de esta diversidad, ya no sabemos cómo leer la Biblia. Leemos partes de la Biblia literalmente y partes simbólicamente sin rima o razón de por qué leemos ciertas partes literalmente y otras simbólicamente. ¿Por qué perdemos la capacidad de leer simbólicamente? Porque a partir del siglo XVIII, la Razón y la Ciencia comenzaron a dominar el pensamiento humano con la búsqueda de respuestas simples lógicas, empíricas (comprobables) a los problemas.

En el siglo V ACE, San Agustín de Hipona explicó que la Biblia debe leerse metafóricamente (simbólicamente), en lugar de literalmente. Si leemos la historia de la creación del Génesis como una parábola, percibimos que el universo, incluido el hombre, fue creado por una fuerza divina, que toda la naturaleza es parte de esta creación divina, que fue creada en etapas, que Dios amó a su creación e hizo al hombre para cuidarlo, y ese algo sobre nosotros refleja lo divino. Si leemos la historia de la creación literalmente, la reducimos a una historia infantil de siete días (a diferencia de siete períodos de tiempo, siete son simbólicos del número de planetas conocidos, es decir, del universo conocido en ese momento). El orden de la creación -fue el hombre o las bestias las que llegaron primero- es una discrepancia que no tiene sentido si leemos literalmente los pasajes, pero si leemos la historia como una parábola, la discrepancia nos lleva a preguntar cuál debería ser nuestro lugar en la naturaleza. Del mismo modo, si leemos la historia de la creación de Adán y Eva como una alegoría, Génesis 1:27 describe una fuerza divina que creó al hombre y la mujer, y algo acerca de nosotros se asemeja a esa fuerza divina. ¿Pero, qué es esto? De la misma manera, las dos versiones de la creación de Adán y Eva nos llevan a reflexionar sobre la relación entre el hombre y la mujer. En una versión aparecen como iguales físicos, en el segundo hombre parece no cumplirse sin una contraparte femenina. Cada historia nos invita a contemplar un aspecto diferente de la naturaleza humana: su aspecto divino y la relación entre el hombre y la mujer.

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Consideremos otra historia bíblica: la tentación de Adán y Eva. Tal como lo interpretaron los sacerdotes durante siglos, Adán y Eva son expulsados ​​del Jardín del Edén por desobedecer a Dios y comerse la manzana (que generalmente se interpreta como un símbolo de tener relaciones sexuales). Durante siglos, la iglesia católica interpretó esta alegoría en el sentido de que el sexo es pecaminoso y solo puede dedicarse a la reproducción. Pero veamos lo que la Biblia realmente dice. La manzana proviene del árbol del conocimiento del bien y del mal. Lo que Eva desea es ese conocimiento. ¿Cuál es el conocimiento del bien y el mal? Una conciencia? ¿Es el conocimiento del bien y del mal lo que hace que Adán y Eva sean como Dios? Considere Génesis 3: 5- "Porque Dios sabe que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal." Esta historia es mucho más complicada de lo que nos han guiado creer. La interpretación de San Agustín de este pasaje es sorprendentemente contemporánea: el árbol representa el orden de la creación, que Adán y Eva no respetan por el orgullo y el egocentrismo provocados por la concupiscencia: deseo excesivo, no solo sexual, sino por codicia en todos sus manifestaciones San Agustín culpa a la caída del hombre de su narcisismo.

Para una refrescante y fascinante interpretación de la historia de la creación que une el pensamiento judeocristiano con las religiones del Cercano Oriente, vaya a http://orthodoxcatholicnew.tripod.com/id6.html: Iglesia Católica Ortodoxa de la Nueva Era . En el siglo XIX, Nicholas Notovitch lanzó la especulación de que ha ganado más y más adherentes que Cristo pudo haber estudiado en la India. Si esta teoría es precisa, vincularía todas las principales religiones del mundo. También podría estar interesado en http://www.religioustolerance.org/sin_gene.htm: Tolerancia religiosa.

Durante siglos, los escritores han utilizado parábolas, símbolos y alegorías para presentar el conocimiento espiritual en una forma que invita al pensamiento y evoluciona como lo hace nuestro entendimiento. Según los bahaíes, Dios enviará nuevos profetas a medida que podamos entender sus mensajes, a medida que evolucionamos en nuestro entendimiento. De manera similar, el cristianismo y el Islam creen que sus profetas regresarán, tal vez cuando la humanidad encarne sus enseñanzas de paz y amor. La iluminación es multifacética. A medida que buscamos la iluminación, debemos darnos cuenta de que lo divino se manifiesta a la diversidad de la humanidad de diversas maneras, que cada religión tiene mucho que enseñar al otro, que es solo a través de la asimilación que podemos llegar a una mayor comprensión de los demás y la adivinar.

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