Mi última publicación fue sobre ser un consumidor informado de meditación, porque hay tantos métodos (aunque resumí la investigación que muestra que cuando se trata de ondas cerebrales, parece haber principalmente tres tipos). ¿Porqué tantos? Detrás de cada método, en algún lugar, en algún momento había una persona iluminada que se dispuso a tratar de compartir ese estado con los demás. Aquellos que enseñan meditación en Occidente a menudo pasan por alto la idea de la iluminación. Destacan los tipos de beneficios en los que tenemos más fe, como un mejor sueño o menos ansiedad. Algunos incluso sienten que tener una meta, como la iluminación, te impide estar en el momento, que para algunos es la esencia de la iluminación.
Sin embargo, si observas la historia de cualquier método, verás que la meditación trata de cultivar alguna faceta o descripción de la iluminación: profunda paz interior, silencio, bienaventuranza o "conciencia pura" junto con lo que sea que estés haciendo; una sensación de ser uno con todo; una pérdida del sentido del yo personal para que no haya sufrimiento real o miedo a la muerte; dar testimonio de lo que uno siente, piensa o hace, de modo que uno no se vea ensombrecido por ninguna situación o complejo personal; un profundo amor por Dios, el Amado, o todos los seres; o encarnando valores y comportamientos iluminados, como la compasión y la falta de miedo o enojo. Quizás la iluminación es todo esto, pero de nuevo, parece que diferentes métodos enfatizan diferentes aspectos.
Jonathan Shear, en la revista Biofeedback (volumen 39, pp. 51-55), sugiere que los diversos enfoques de la meditación y la iluminación pueden reducirse a dos, ¡lo cual es útil para una breve publicación de blog como esta!
En uno, lo que haces en la meditación es lo que quieres mejorar al hacer fuera de la meditación. Él lo llama "la práctica hace al maestro". Muchos tipos de prácticas de la India y el budismo siguen esta filosofía. Es posible que le enseñen a tratar de estar muy concentrado, a tener pensamientos compasivos, a deshacerse de todos los pensamientos o a estar más separado de sus pensamientos. Cuando realmente puedas hacer la actividad mental deseada, serás iluminado de todas las maneras.
Por lo general, también se lo alienta a "practicar la iluminación" fuera de la meditación, por ejemplo, haciendo yoga o ejercicios de respiración, investigando intelectualmente en "¿Quién soy yo realmente?" O qué parte de una persona sufre; o teniendo una mentalidad generalmente más iluminada de compasión, desapego, estar en el presente, evitar la ira, carecer de miedo, pensar positivamente, etc. Puedes asociarte con otros que tengan el mismo objetivo, tal vez en una sangha, un ashram o un monasterio, y tener un maestro que con suerte esté iluminado. A medida que avances en todo esto, serás más feliz y más saludable, pero también, de acuerdo con el enfoque de "la práctica hace que la perfección sea", serás más y más como una persona iluminada. (Aunque intentar ser iluminado puede ser visto como un impedimento, todavía es el estado final deseado.) Uno podría pensar en una pirámide, y la mayor parte del trabajo implica construir una base amplia.
El segundo enfoque -utilizado en cierto modo en el budismo zen y aún más en la meditación trascendental (TM) y la oración centrada en el cristianismo- pone patas arriba la pirámide. Con este enfoque, el propósito de la meditación es tener una sola experiencia repetida o estado de conciencia, una experiencia de conciencia pura, sin pensamientos. Todas las tradiciones ven la experiencia de la consciencia pura como esencial para la iluminación (Buda se sentó debajo del árbol Bodhi y no se levantaría hasta que la tuvo), porque significa que "lo consigues" que la conciencia es en cierto sentido el constituyente final de todo , presente en todo (y por lo tanto más fácil de experimentar al principio cuando otros objetos de conciencia se han ido).
Pero en lugar de terminar aquí, al finalmente lograr esta experiencia, este segundo tipo de meditación comienza aquí. Se espera que otras cualidades iluminadas surjan espontáneamente como resultado de más y más claras experiencias de conciencia pura. Más amor; respiración mejorada, postura, dieta y comportamiento moral; ecuanimidad; sabiduría; todo esto se cree que proviene de experimentar regularmente la esencia de la conciencia y de la iluminación, la conciencia pura (TM), o tener una experiencia directa del verdadero yo sin los pensamientos egocéntricos del "falso yo" (oración central).
De acuerdo con este segundo enfoque, estás iluminado cuando este silencio interno está siempre contigo como trasfondo de todo lo demás (en este punto tu conciencia de la conciencia pura está presente incluso junto con pensamientos, percepciones y acciones). Pero de principio a fin, solo "riegas la raíz" y el árbol produce más y más ramas, hojas, flores y frutos.
Cómo tener esta experiencia es otro problema. Zen usa koans y otros métodos para empujar la mente hasta que cae en este estado casi por defecto, aunque la postura correcta, la respiración y el comportamiento también son esenciales. TM y Centrar Oración intentan mantenerlo aún más simple. Te sientas cómodamente, y aunque muchos piensan que la MT y la oración implican concentrarse en un mantra o en la oración, TM y la oración central te piden lo contrario. La idea es usar una palabra o "mantra" como vehículo para deslizarse hacia un profundo descanso para que el cuerpo pueda reparar los efectos del estrés. Una vez en este estado, a veces la palabra o mantra se escapa, se pierde, se olvida. Uno no intenta aferrarse a eso. Cualquier esfuerzo o trabajo en él, según esta filosofía, es contraproducente. Pero cuando la palabra se escapa, estás en plena conciencia.
¿Qué tipo es para ti? "La práctica hace la perfección" o "riega la raíz"? Si no está seguro, muchas personas han comenzado con una y han pasado a la otra, y algunas incluso las combinan. Conozco a muchos usuarios de TM que prefieren la filosofía y los pensamientos budistas sobre el comportamiento hábil. Y un monje budista le enseñó TM a otros 3.000 monjes. Usan el método TM pero se adhieren a sus otras enseñanzas budistas.
Personalmente, he sido feliz con TM para hacerlo todos los días durante 42 años. Se siente como envolviendo un chal reconfortante a mi alrededor después de un día duro, o hundiéndome en un baño tibio. Bastante agradable. ¿Estoy iluminado? En la mayoría de las tradiciones, no es bueno hablar de eso. Sin embargo, habiendo regado tanto la raíz, puedo dar fe de saborear la fruta dulce. Pero tal vez es solo porque es verano.
