El problema con el utilitarismo es el mismo problema que uno encuentra al utilizar cualquier función de optimización. ¿Qué sucede si la otra tribu no comparte la misma función de optimización? En su libro Moral Tribes, Joshua Greene defiende una descripción de doble proceso de la moralidad humana: un proceso emocional (* 1) que se ha relacionado con ciertos comportamientos que llevan a los miembros de un grupo al rincón del dilema del prisionero "cooperar-cooperar" (* 2) y proporciona controles contra los miembros del grupo que desertan, y un proceso cognitivo (* 3) que maximiza algún objetivo. Joshua Greene argumenta que el objetivo maximizado por el proceso cognitivo es una forma de máxima felicidad o utilitarismo.
Greene señala correctamente que el sistema emocional (pavloviano) es muy bueno para controlar el comportamiento dentro de la tribu, pero que también produce la xenofobia de la tribu, lo que obviamente no es propicio para la moral entre las tribus. Greene luego sugiere que necesitamos usar el sistema más cognitivo para mediar entre estas tribus. Sugiere que algún tipo de función de maximización de la felicidad es la única respuesta posible. (* 4)
El problema es que debes asumir que la otra tribu comparte tu definición de la función de optimización. Si una tribu dice que todas las personas (Sneetches) con estrellas en su estómago (enlace Dr. Seuss) son personas reales, y todos los Sneetches sin no lo son, entonces no puedes convencerlos de que dejen ir a esos Sneetches que no son de vientre .
Tomemos el ejemplo de esclavitud de Greene. Si crees que los Sneetches sin estrellas no cuentan en la gran suma total de felicidad, entonces puedes aumentar la felicidad haciendo esclavos Sneetches sin panza estelar para servir a Sneetches. Si pudiera construir un robot para hacer todo el trabajo duro, así podría tomar una vida cómoda, ¿estaría bien? Estoy bastante seguro de que Greene no se opone al uso de aspiradoras automáticas (Roomba) para limpiar pisos. Pero, ¿y si el robot fuera sensible? ¿Está bien usar caballos para dibujar carruajes? En la Guerra Civil estadounidense y la Segunda Guerra Mundial, nos enfrentamos con culturas que eliminaron ciertas poblaciones de la suma de la felicidad total. ¿Cómo manejamos esas tribus?
Históricamente, ha habido dos soluciones al problema de la tribu cruzada. Algún mecanismo para integrar a las tribus en una (por ejemplo, integración en los EE. UU. En la segunda mitad del siglo XX) y aplicar el mismo castigo por deserción (llamado "castigo altruista" porque uno sacrifica parte de los recursos para castigar la deserción) en el grupo nivel en lugar del nivel individual. Yo diría que ambas opciones son opciones más realistas para el problema entre tribus que el utilitarismo.
Lectura adicional:
* 1 En The Mind in the Brain, llamo a este sistema de selección de acción el sistema pavloviano: es un conjunto de repertorios de acción específicos de cada especie que se pueden aprender a lanzar en situaciones apropiadas. El sistema pavloviano aprende las situaciones en las cuales lanzar estas acciones. Las categorizaciones de estos repertorios de acción son las emociones (lujuria, ira, miedo, amor, disgusto, etc.)
* 2 El dilema del prisionero es una descripción de un juego básico para llegar a la pregunta profunda de cuándo cooperamos y cuándo nos engañamos unos a otros. La descripción rápida es que cada jugador tiene dos opciones (cooperar o defecto). Ambos jugadores cooperan mejor para cada uno de los dos jugadores que desertan, pero si uno de los jugadores falla y el otro coopera, el jugador que tiene defectos lo hace mejor que los dos cooperando y el jugador que coopera empeora.
* 3 En The Mind in the Brain, llamo a este sistema de selección de acciones el sistema Deliberativo -una habilidad para buscar resultados potenciales futuros y evaluar los resultados imaginarios para determinar qué sería lo mejor. Es lento y engorroso, pero muy flexible.
* 4 Voy a eludir los problemas habituales de ¿Cómo defines la felicidad? (Como señala Greene, podemos obtener estimados bastante consistentes solo preguntando, y además, solo necesitamos conocer el cambio en la felicidad para decidir si hacer algo es bueno o no; es bueno si aumenta la felicidad total) y los problemas habituales. ¿Cómo manejas la sugerencia de cambiar a tu único hijo por una docena de niños desconocidos en todo el mundo? (Este es un conflicto entre las moralidades emocionales y cognitivas de Greene).
